【见道与修道的区别】-卢军宏台长白话佛法开示（第58集）
时间：2020-05-20
大家想一想，很多人恨一个人，一直记在心中，他这种不叫染著吗，因为你被别人，曾经伤害你的那些缺点染著了。别人曾经伤害你是一块墨汁，你把它记在心中，你这个心是不是被染著了。别人曾经害过你，你永远要记着，那你就执著于别人曾经伤害你的事情。你的心就不能保持干净，你的心就不能自由，因为你永远有痛苦，永远记着那些曾经伤害过你的人和伤害过你的地方。所以有的人学佛学到后来，只要谈起他曾经伤害别人，或者别人伤害他的事情，他一下子就会变得颓废，一下子就会变得孤独。这就是因为在他的八识田中，没有放弃他曾经的染著和执著。所以师父跟你们讲的，怎么样让自己的心无滞无碍，就是外境不管发生什么变化，你都要理解人生本身就是千变万化的。我们解脱之道在于心要有定力，定得下来。别人在你面前不管说谁好谁坏，你自己要有一颗良心本性来验证它，来化验它，来知道这件事情到底对与不对。因为你知道这个世界是无常的，所以就不存在对，那当然也没有不对了，所以无是才能无非。所以师父告诉你们，心永远不要随着世界上喜乐而转变，一会儿开心，一会儿快乐，一会儿难受。
讲到底就是解脱，就是需要你的心不动，心不动就是佛法界讲的如如不动。你们现在很多人碰到很多事情了，你说你在家里待着，如如不动，很多事情是不是避开了。你说单位里今天很不开心，要有一件事情的，你请个假，你在家里如如不动。你就算单位里要发生什么事情，今天开会了，你什么话都不讲，你还是做你原来的事情，不要去搬来覆去地，去讲这个，讲那个，你到最后换来的还是你的如如不动，就是解除烦恼，就是在化解和解脱。
师父跟你们说，你的心如果随着世事而转了，哎哟，这个世界发生这个事情了，马上焦急；哎哟，这个世界发生那个事情了，马上难过，伤心。那你这个人情绪就会随着世界上任何事情而发生变化，情绪发生变化，心态就发生变化。当你心态发生变化了，你的真正的内心就会产生无明的烦恼，忧愁，智慧低下。因为人间的一切不就是功名利就，功名增减 ，财富多寡，这些很简单的，你为什么要进入到里边去。就像很多人，根本他不能买股票的，因为他经不起一会儿上，一会儿下。股票上去了，开心到最后昏过去了，股票下来了，难过得又昏过去了，所以他的结果就是昏过去。所以不管做什么事情，你的心，喜怒哀乐不要随着世界上外境的变化而跟着变化，你的幸福感就随之而上升。如果你天天跟着世界上的所有的事情而变化，你慢慢就觉得这个世界不幸福了，你慢慢就觉得我很不开心了，你的幸福感会随之而降减。
我们学佛人经常要懂得一句话叫幸福只在一念间。你今天这个念头觉得我很幸福，你就是在幸福中；如果你今天觉得我很痛苦，你的意念在痛苦当中，那你就活在痛苦中，关键就在于你的心不动。所以我们经常讲，不以物喜不以己悲就是这个道理。我们不要去跟着外境，世界上天天无常在变化。变动，那是正常的，不变动，那是恒常的。所以功名利禄的变迁，不应该引起我们学佛人太大的情绪波动。有就有了，没有就没有了，有就是你的，没有就不是你的，你用这种心态，绝对不会影响你的幸福感。
学佛人为什么幸福，因为我们拥有菩萨的智慧，我们能够做到如如不动。学佛修心，在成佛的道路上，我们需要经历五个步骤。今天师父跟大家讲，成佛道路上有五个步骤。我们会经历资粮道，加行道，见道，修道，无学道，五个阶段。资粮道， “资”就是资本的资，“粮”就是粮食的粮，资粮道和加行道，还是属于凡夫境界。那么如果你进入了加行道之后，修行者就具备了世俗菩提心。所以这里师父跟大家讲，世俗菩提心就是你在人间会拥有菩提的心。师父跟大家一步一步讲，有很多人学佛，见到一点空性。哎呀，学佛了，想开了，没有了，无所谓了，见到一点空性了吧。我现在放下了，我不去执著了，无所谓了，我不跟人家打官司了，我现在很开心，见到了一点空性了，但是你的境界还没有到达这个阶段。你没到达这个阶段，你是假空。你好像想通了，所以为什么有些人，今天想通了，明天又想不通，这就叫假空。真正的佛法，想得通那是一直想得通，所以你就不能见道。你真正的见道，师父说的五个过程。
见道，我们先说见道。见道，举个简单例子，我们学佛法的人见到佛法了吧。哎呀，佛法能够让我们解脱，佛法能够让我们消灾解难，能够让我们，跟着观世音菩萨好好修心，多好啊。好，见道了吧，见道，好，你见到了佛法了，但是你修道了吗。接下来就是修道，你看到了但是你没有修，所以见道和修道是两个不同的境界。就像很多人，你问他，你信佛吗？我相信。那你念经吗，拜佛吗？不拜，不念经，但是我相信。这就是见道和修道的区别，你真正地见道，知道这个好了，你要去做的。所以修道的境界，用现代话来讲就是佛经上叫“位”。这个位置的“位”，就是我们说有没有这个位置，就是你有没有这个椅子，有这个位子，有没有这个位子。这是用我们现在的观念来讲，就是你见道。
你见道，你要理解佛法，然后你理解佛法的目的就是要修道。但是修了和不修，理解了还没有修，他层次不同，是两个不同的位置。就是我们说的品位，上等上品，上等中品，上等下品，对不对。我们在学校里的时候，这个同学知道好坏，但是他好的也不做，他坏的也没做。这个同学知道好坏，坏的，他就站出来去抵制那些不好的思维；好的东西，他就拼命抢着去做，这就是一个修道，一个是见道。那么师父告诉大家，我们在这个方面，见道，修道，接下去叫证道。“证”就是证实这个道，证道。证道是你必须见道，修道圆满了，你才能证道。这什么意思呢，今天我相信菩萨了，然后我又实实在在在修了。当我在修的时候，我修得圆满了，我证得了空性，我证得了佛道，我证悟了。因为你的修，所以才能证道，因为你的修心，你才能理解佛法的真谛。哦，原来如此，这就是证道。所以我们学佛修心就是要一步一个脚印慢慢地来。所以师父跟大家讲，见道实际上不难的。你看了别人在磕头念经，人家说很好，学佛很好，哎，你见道了吧。这个时候，你见道时候，人家说你修心吧，你修道吧。哎哟，要爬起来，哎呀，我要上班，有很多事情，他觉得见道很难。好，等到慢慢地念经了，修道了，好，修道在他那里不难了。修了半天怎么成道，成道又难了，我怎么样能够成功做菩萨，你看我修了半天，怎么还是老样子，毛病越修越多。因为这些毛病都是你过去的，因为这些毛病都是你无始劫以来，你带来的在身上。
然后你就会慢慢觉得成道怎么这么难，那么经过你的一生的努力，不停地修啊，修啊，修啊，成道到最后也不难。因为你今天可以做得像菩萨一样，成道了，是不是也不难吧。哎，我今天做了一天菩萨，做了一个月菩萨，我做了一年菩萨，最后行道难。为什么呢，因为你最后没有坚持。“行”是坚持，去做。你今天一天可以做菩萨，但是你过几天又回到了人间。所以行道难，如果你要有大慈悲的心来入世，也就是说，我们今天学佛的人，如果在世间，以观世音菩萨的大慈大悲，来行道，行菩萨的道，有些人觉得很幸福，但是有大部分的人会觉得比较痛苦。因为首先你不能让别人理解你，你在做好事别人会说你。举个简单例子，有些人到庙里去跪在那里擦地板，有些人看到，哎哟，你这样就成佛了，你今天做很多功德，哎哟，卖力了，好像你这样就能成菩萨了。你有的时候去帮助别人，人家不理解你呢，你说难受吗。你说很多人想为他好，但是他就是不听你的话，你说你这个行道难不难，所以菩萨要能够行道的话，必须牺牲自我，牺牲小我。有的时候，为了救别人情愿舍去自己的利益。舍去自己的利益就是包括你的时间，包括你的钱财，有的时候甚至要帮别人背业。有的时候还被人家不理解，人家还要诽谤你，还要骂你，还要讽刺你，等等的一切，你全部都要做好牺牲的准备，你这样才叫行道，所以行道是最难的。
所以刚刚说修心五个步骤，师父现在跟大家再拉回来讲，第一个叫资粮道。资粮道，顾名思义，"资"也就是资本。比方说做一个生意要有资本吗，对不对，我们学佛要有资本吧。粮，我们每个学佛的人要有粮食吧，吃饭要有粮食，对不对。做个小生意要有资本，吃个饭要有粮食叫资粮。如果一个普通的人，我想从一个普通的人，今天成为一个超凡入圣，做一个圣人，做一个菩萨，我们第一步就是要修习资粮道，就是资粮位这个位置。比方说，我们一个普通的人，出家也好，在家修行也好，你知道佛法，哎呀，真好，我能够悟道成佛。那么首先要看看你成佛，或者修成正果的话，你悟道的本钱有没有。我们说人要成佛要能够理解佛，要有本钱吗，有。有两种资粮的本钱，一种叫福德资粮，还有一种叫智慧的资粮。也就是说，当你要想能够成佛，成菩萨，成圣人的时候，你看看你这个人有没有福气，你有没有道德。撒谎的人能有道德吗，欺骗别人的人有道德吗，这种没有道德的人，时间长他会有福气吗。所以福德，福德，首先要知道自己有没有福德资粮。你这个人有福气，有道德，你就能成佛的资粮拥有第一步。
第二步，你这个福德有的时候不够，有一点道德或者有一点福气，投胎投了一个比较好的人家家里，家里有点经济来源，各方面比别人好，你至少还能放生，对不对。那么这些都是你的福德，但是福德它可以培养的，你不停地去做一些有道德的事情，你的德就会越来越多；你不停地去帮助别人，你的福气会越来越多，它可以培养的。所以资粮道里边，福报就是这么培养的。所以做人开始，你看我们中华传统文化里边讲到，儒家，道家， 佛家都讲一个我们做好人要有道德。其实做人很难很难的，你看看现在做人，有几个人做得好的，碰到自己的利益，马上就伤害别人的利益，他能做人做得好吗。所以修心学佛，佛经上讲福德不够的人，你怎么样修持都没有用的。你看看有些人修了一辈子，碰到自己的利益马上缺德；有的人修了一辈子，讲得天花乱坠，到了最后碰到自己的福的事情了，我不愿意出来，我不愿意花时间，我不愿意财布施，法布施，无畏布施，那么这种人你叫他怎么想。所以一辈子不会为别人想，他没有福德，他修不好心。所以师父告诉大家，学佛，告诉你，那是真的。你不管做哪件事情，你不要去考虑能够得到多少，你首先要考虑我为别人付出了多少，这就叫道德，这种人会有福气的。你记住了，你多帮助别人做一件事情，你自己的智慧马上就会充裕。这个道理的原理是可以，你从别人的事件当中，增加自己的辨别能力。你帮助别人某一件事的时候，你是不是会增加自己的辨别能力，这件好事坏事你都会知道。从别人的恒心和你自己的恒心当中，你去帮助别人解脱烦恼，你从这件帮助别人的事情当中，你又了解了自己有多少的耐心和恒心。所以替别人做一件好事，你就多一份好报，多一份智慧。所以我们学佛行菩萨道，就是要有这种牺牲小我，多帮助别人的大无畏的这种，我们佛陀的精神。要帮助别人拥有善缘，你帮助别人跟别人结善缘，你的福报就够了，然后你做了好事就会成道成佛。所以根基很重要，这就叫资粮道。
很多人听佛法，听别人一讲专业术语，马上就听不进去了。师父告诉你们，我就是用白话佛法在跟你们讲解这些，资粮道就是你自己的道德。你学佛要有基础的，一个妄语者，一个两舌者，一个人连品质都没有，你怎么能成菩萨，你怎么能够走向成佛的道路，就需要你这么一点资本，因为这是福德的资粮，福德资粮。第二，叫智慧资粮，就是我们说有福和智两个资粮。任何一个人，学佛的人就算你有福气，你闻到了佛法，你这个人也是很有道德，也很善良，很多人学了一辈子，听也听不懂佛法，根本不能理解佛法里边的真实含义。对佛法里边的那些智慧的资粮，什么都搞不懂，你缺少智慧，你也不能成圣成佛。所以资粮里边有两种，佛经上叫福智二严。“福”就是福气的福，“智慧”就是又要有福气又要有智慧的人。这种人在人间会产生两种庄严，叫福智二严。福德庄严，智慧也会让你在人间变得非常地庄严。
讲到底就是解脱，就是需要你的心不动，心不动就是佛法界讲的如如不动。你们现在很多人碰到很多事情了，你说你在家里待着，如如不动，很多事情是不是避开了。你说单位里今天很不开心，要有一件事情的，你请个假，你在家里如如不动。你就算单位里要发生什么事情，今天开会了，你什么话都不讲，你还是做你原来的事情，不要去搬来覆去地，去讲这个，讲那个，你到最后换来的还是你的如如不动，就是解除烦恼，就是在化解和解脱。
师父跟你们说，你的心如果随着世事而转了，哎哟，这个世界发生这个事情了，马上焦急；哎哟，这个世界发生那个事情了，马上难过，伤心。那你这个人情绪就会随着世界上任何事情而发生变化，情绪发生变化，心态就发生变化。当你心态发生变化了，你的真正的内心就会产生无明的烦恼，忧愁，智慧低下。因为人间的一切不就是功名利就，功名增减 ，财富多寡，这些很简单的，你为什么要进入到里边去。就像很多人，根本他不能买股票的，因为他经不起一会儿上，一会儿下。股票上去了，开心到最后昏过去了，股票下来了，难过得又昏过去了，所以他的结果就是昏过去。所以不管做什么事情，你的心，喜怒哀乐不要随着世界上外境的变化而跟着变化，你的幸福感就随之而上升。如果你天天跟着世界上的所有的事情而变化，你慢慢就觉得这个世界不幸福了，你慢慢就觉得我很不开心了，你的幸福感会随之而降减。
我们学佛人经常要懂得一句话叫幸福只在一念间。你今天这个念头觉得我很幸福，你就是在幸福中；如果你今天觉得我很痛苦，你的意念在痛苦当中，那你就活在痛苦中，关键就在于你的心不动。所以我们经常讲，不以物喜不以己悲就是这个道理。我们不要去跟着外境，世界上天天无常在变化。变动，那是正常的，不变动，那是恒常的。所以功名利禄的变迁，不应该引起我们学佛人太大的情绪波动。有就有了，没有就没有了，有就是你的，没有就不是你的，你用这种心态，绝对不会影响你的幸福感。
学佛人为什么幸福，因为我们拥有菩萨的智慧，我们能够做到如如不动。学佛修心，在成佛的道路上，我们需要经历五个步骤。今天师父跟大家讲，成佛道路上有五个步骤。我们会经历资粮道，加行道，见道，修道，无学道，五个阶段。资粮道， “资”就是资本的资，“粮”就是粮食的粮，资粮道和加行道，还是属于凡夫境界。那么如果你进入了加行道之后，修行者就具备了世俗菩提心。所以这里师父跟大家讲，世俗菩提心就是你在人间会拥有菩提的心。师父跟大家一步一步讲，有很多人学佛，见到一点空性。哎呀，学佛了，想开了，没有了，无所谓了，见到一点空性了吧。我现在放下了，我不去执著了，无所谓了，我不跟人家打官司了，我现在很开心，见到了一点空性了，但是你的境界还没有到达这个阶段。你没到达这个阶段，你是假空。你好像想通了，所以为什么有些人，今天想通了，明天又想不通，这就叫假空。真正的佛法，想得通那是一直想得通，所以你就不能见道。你真正的见道，师父说的五个过程。
见道，我们先说见道。见道，举个简单例子，我们学佛法的人见到佛法了吧。哎呀，佛法能够让我们解脱，佛法能够让我们消灾解难，能够让我们，跟着观世音菩萨好好修心，多好啊。好，见道了吧，见道，好，你见到了佛法了，但是你修道了吗。接下来就是修道，你看到了但是你没有修，所以见道和修道是两个不同的境界。就像很多人，你问他，你信佛吗？我相信。那你念经吗，拜佛吗？不拜，不念经，但是我相信。这就是见道和修道的区别，你真正地见道，知道这个好了，你要去做的。所以修道的境界，用现代话来讲就是佛经上叫“位”。这个位置的“位”，就是我们说有没有这个位置，就是你有没有这个椅子，有这个位子，有没有这个位子。这是用我们现在的观念来讲，就是你见道。
你见道，你要理解佛法，然后你理解佛法的目的就是要修道。但是修了和不修，理解了还没有修，他层次不同，是两个不同的位置。就是我们说的品位，上等上品，上等中品，上等下品，对不对。我们在学校里的时候，这个同学知道好坏，但是他好的也不做，他坏的也没做。这个同学知道好坏，坏的，他就站出来去抵制那些不好的思维；好的东西，他就拼命抢着去做，这就是一个修道，一个是见道。那么师父告诉大家，我们在这个方面，见道，修道，接下去叫证道。“证”就是证实这个道，证道。证道是你必须见道，修道圆满了，你才能证道。这什么意思呢，今天我相信菩萨了，然后我又实实在在在修了。当我在修的时候，我修得圆满了，我证得了空性，我证得了佛道，我证悟了。因为你的修，所以才能证道，因为你的修心，你才能理解佛法的真谛。哦，原来如此，这就是证道。所以我们学佛修心就是要一步一个脚印慢慢地来。所以师父跟大家讲，见道实际上不难的。你看了别人在磕头念经，人家说很好，学佛很好，哎，你见道了吧。这个时候，你见道时候，人家说你修心吧，你修道吧。哎哟，要爬起来，哎呀，我要上班，有很多事情，他觉得见道很难。好，等到慢慢地念经了，修道了，好，修道在他那里不难了。修了半天怎么成道，成道又难了，我怎么样能够成功做菩萨，你看我修了半天，怎么还是老样子，毛病越修越多。因为这些毛病都是你过去的，因为这些毛病都是你无始劫以来，你带来的在身上。
然后你就会慢慢觉得成道怎么这么难，那么经过你的一生的努力，不停地修啊，修啊，修啊，成道到最后也不难。因为你今天可以做得像菩萨一样，成道了，是不是也不难吧。哎，我今天做了一天菩萨，做了一个月菩萨，我做了一年菩萨，最后行道难。为什么呢，因为你最后没有坚持。“行”是坚持，去做。你今天一天可以做菩萨，但是你过几天又回到了人间。所以行道难，如果你要有大慈悲的心来入世，也就是说，我们今天学佛的人，如果在世间，以观世音菩萨的大慈大悲，来行道，行菩萨的道，有些人觉得很幸福，但是有大部分的人会觉得比较痛苦。因为首先你不能让别人理解你，你在做好事别人会说你。举个简单例子，有些人到庙里去跪在那里擦地板，有些人看到，哎哟，你这样就成佛了，你今天做很多功德，哎哟，卖力了，好像你这样就能成菩萨了。你有的时候去帮助别人，人家不理解你呢，你说难受吗。你说很多人想为他好，但是他就是不听你的话，你说你这个行道难不难，所以菩萨要能够行道的话，必须牺牲自我，牺牲小我。有的时候，为了救别人情愿舍去自己的利益。舍去自己的利益就是包括你的时间，包括你的钱财，有的时候甚至要帮别人背业。有的时候还被人家不理解，人家还要诽谤你，还要骂你，还要讽刺你，等等的一切，你全部都要做好牺牲的准备，你这样才叫行道，所以行道是最难的。
所以刚刚说修心五个步骤，师父现在跟大家再拉回来讲，第一个叫资粮道。资粮道，顾名思义，"资"也就是资本。比方说做一个生意要有资本吗，对不对，我们学佛要有资本吧。粮，我们每个学佛的人要有粮食吧，吃饭要有粮食，对不对。做个小生意要有资本，吃个饭要有粮食叫资粮。如果一个普通的人，我想从一个普通的人，今天成为一个超凡入圣，做一个圣人，做一个菩萨，我们第一步就是要修习资粮道，就是资粮位这个位置。比方说，我们一个普通的人，出家也好，在家修行也好，你知道佛法，哎呀，真好，我能够悟道成佛。那么首先要看看你成佛，或者修成正果的话，你悟道的本钱有没有。我们说人要成佛要能够理解佛，要有本钱吗，有。有两种资粮的本钱，一种叫福德资粮，还有一种叫智慧的资粮。也就是说，当你要想能够成佛，成菩萨，成圣人的时候，你看看你这个人有没有福气，你有没有道德。撒谎的人能有道德吗，欺骗别人的人有道德吗，这种没有道德的人，时间长他会有福气吗。所以福德，福德，首先要知道自己有没有福德资粮。你这个人有福气，有道德，你就能成佛的资粮拥有第一步。
第二步，你这个福德有的时候不够，有一点道德或者有一点福气，投胎投了一个比较好的人家家里，家里有点经济来源，各方面比别人好，你至少还能放生，对不对。那么这些都是你的福德，但是福德它可以培养的，你不停地去做一些有道德的事情，你的德就会越来越多；你不停地去帮助别人，你的福气会越来越多，它可以培养的。所以资粮道里边，福报就是这么培养的。所以做人开始，你看我们中华传统文化里边讲到，儒家，道家， 佛家都讲一个我们做好人要有道德。其实做人很难很难的，你看看现在做人，有几个人做得好的，碰到自己的利益，马上就伤害别人的利益，他能做人做得好吗。所以修心学佛，佛经上讲福德不够的人，你怎么样修持都没有用的。你看看有些人修了一辈子，碰到自己的利益马上缺德；有的人修了一辈子，讲得天花乱坠，到了最后碰到自己的福的事情了，我不愿意出来，我不愿意花时间，我不愿意财布施，法布施，无畏布施，那么这种人你叫他怎么想。所以一辈子不会为别人想，他没有福德，他修不好心。所以师父告诉大家，学佛，告诉你，那是真的。你不管做哪件事情，你不要去考虑能够得到多少，你首先要考虑我为别人付出了多少，这就叫道德，这种人会有福气的。你记住了，你多帮助别人做一件事情，你自己的智慧马上就会充裕。这个道理的原理是可以，你从别人的事件当中，增加自己的辨别能力。你帮助别人某一件事的时候，你是不是会增加自己的辨别能力，这件好事坏事你都会知道。从别人的恒心和你自己的恒心当中，你去帮助别人解脱烦恼，你从这件帮助别人的事情当中，你又了解了自己有多少的耐心和恒心。所以替别人做一件好事，你就多一份好报，多一份智慧。所以我们学佛行菩萨道，就是要有这种牺牲小我，多帮助别人的大无畏的这种，我们佛陀的精神。要帮助别人拥有善缘，你帮助别人跟别人结善缘，你的福报就够了，然后你做了好事就会成道成佛。所以根基很重要，这就叫资粮道。
很多人听佛法，听别人一讲专业术语，马上就听不进去了。师父告诉你们，我就是用白话佛法在跟你们讲解这些，资粮道就是你自己的道德。你学佛要有基础的，一个妄语者，一个两舌者，一个人连品质都没有，你怎么能成菩萨，你怎么能够走向成佛的道路，就需要你这么一点资本，因为这是福德的资粮，福德资粮。第二，叫智慧资粮，就是我们说有福和智两个资粮。任何一个人，学佛的人就算你有福气，你闻到了佛法，你这个人也是很有道德，也很善良，很多人学了一辈子，听也听不懂佛法，根本不能理解佛法里边的真实含义。对佛法里边的那些智慧的资粮，什么都搞不懂，你缺少智慧，你也不能成圣成佛。所以资粮里边有两种，佛经上叫福智二严。“福”就是福气的福，“智慧”就是又要有福气又要有智慧的人。这种人在人间会产生两种庄严，叫福智二严。福德庄严，智慧也会让你在人间变得非常地庄严。
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