【观照就是照见】-卢军宏台长白话佛法开示（第68集）
时间：2020-06-01
佛经就是告诉你们为什么“因为般若智而生其心”。因为当你完全空的时候，他的佛性的般若智慧而让你生起这种慈悲善良的心，而这种慈悲善良的心，它又无所住心——是在你的意念当中有的，但是又好像找不到。师父很想用现在人间的例子跟大家讲，举个简单例子吧：你今天来参加一个人的party（派对），对不对？你来的时候，你穿得漂漂亮亮的，对不对？你进来了，希望大家都能够理解你，看到你穿得很漂亮，对不对？但是你一看，大家都穿得很漂亮，你这时候已经忘记自己好看不好看了，你跟大家一样很开心。我问你，在你冥冥当中、在你内心深处当中，你那种想让别人来观赏你，能够让你感觉到有一种非常自豪感的“因为我今天穿了这件衣服，很贵重、很漂亮”，你有没有？但是你当时这个感觉当中，你没有讲、你也不去想，但是在你的内心深处有没有？就是这个，就是这个灵魂当中的东西。
师父再举个简单例子，因为这比较难。比方说：在拜佛磕头的时候，你可以说“菩萨，菩萨， 观世音菩萨，我去除杂念，去除杂念”。 你在嘴巴讲去除杂念的时候，你杂念一瞬间没了，对不对？杂念没的时候有没有印子？我问你们，橡皮把字迹擦掉之后，有没有印子？“观世音菩萨，我空我空，我不要去想，不要去想”，你不要想的时候，你“不要想”这三个字，是不是还是在想？“观世音菩萨，我一定要干净，我一定要干净，我不要去乱想。” 那个时候杂念来的时候，有一个某一个人的形象在你的脑子里，或者某一件事情在你的脑海里的时候，或者你们跪在菩萨那里念大悲咒念心经的时候，这种意念不是来了吗？来的时候你说，“观世音菩萨，我要干净，我要清静，我要清静”。你要清静的时候，实际上，暂时好像没有想，实际上在你的内心深处，有没有想？有没有这个意念在？这就是佛经讲的精彩之处。所以，在你的八识田中已经存在的东西，你要把它彻底无所住心，很难呢！所以希望大家学佛要真的用心学！你曾经出现过的自私心，你可以说“我不要自私，我不要自私”，但是，就算你当时说“我不要自私”，我问你，这个自私心的阴影，在不在你心里？那肯定在的。那么这个阴影要去除它，要让它无所住心，你才能得到真正的大自在。 所以“无所住心”就是这样。师父跟大家讲怎么样能够来理解佛法，佛法是非常地智慧的，希望大家一定要好好地修、好好地学。今天因为时间关系，其实我准备了很多，下一次再跟大家讲。
在最后，师父要跟大家讲一个故事，这个故事非常地精彩。说的是，在中国的南北朝后魏时代，每到春天三月份，山西的五台山有个叫灵鹫寺，都会依照惯例举行一个叫“无遮斋会”。什么叫“无遮斋会”？就是无论出家的、没有出家的俗家弟子，也不分善男信女、老的少的，有钱的还是穷人，甚至你是乞丐，他都要这一天以平等心来供养你、供食给你吃，饱餐一顿，平等施舍（视每一个众生都是平等的），表示佛法平等、无人我的分别。这个非常好的一个纪念的日子，所以一到三月份大家都去。
在天斋会上，来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些，她身上没有多余的物品——这女人比较贫苦。她来到了灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间（还没到吃饭的时间），她身无分文，她又不好意思白吃，她就当时想想“我拿什么布施？”，就剪下了自己的头发（身上的头发），然后聊表布施的意思——就把头发剪下来，这也是我的布施。她对寺里的住持要求说，“师父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧” 。那个法师说，“好的 ，那我们就收下了。女施主，你这是打哪儿来的啊？”——就问她了，你从哪儿来的。女施主突然之间说，“我从来的地方来的。” 这个住持法师看着她这么回答，觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道，“师父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我，吃的东西给我？” 虽然开斋的时间还没到，但施主的要求他还是不能拒绝。这个师父住持叫法印法师——这是一个过去流传下来的一个真实的故事，然后这个法印法师说，“好的”。他非常慈悲地从里面取出三份食物，他的用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。但是用过食物之后，这个女人又说，“师父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行啊。” “哦，好吧。” 住持法师无可奈何地勉强地又从里面搬出了一些食物，交给了这个女人。女人又说，“师父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的。” 住持法师这时候忍不住了，他就怒斥道，“你来这里求出家人布施斋食，但是你看你贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗？可是你却再三地索求、滥贪美味之心，这位女士，你不觉得有点过分吗？”
被斥责的贫女，这个时候她就说了一个偈语，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无着处，致使阿师嫌。” 这个偈语就是告诉大家：苦瓜的话根也是苦的，如果是一个甜瓜，它连甜瓜的根蒂它也是甜的，但是在这个三界，它没有办法解决这些问题；致使阿师嫌，就是可能是致使那些布施的人、师父嫌弃。说完了此偈，突然之间，腾空跃上了虚空示现出文殊菩萨的德相。这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者。在云光缥渺、若隐若现当中，又说了一个偈语 “众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？” 就是告诉大家，我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心又随着人间的境界在变化；我们“百骸俱舍弃”，我们人有不好的各种各样的意念都要舍去，何况还有什么爱和恨呢？ 这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施无可厚非，但是你却控制不了自己的心识的波动；你看着人家怀孕的女人，你就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体，因为布施给别人就是一种物品，不是一种什么——就是让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎；也就是说因为看见她穷，看见她拖着两个孩子还有一条狗，他就起瞋恨之心了。菩萨的意思，这怎么又能入道呢？当时参加这个僧斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有的人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼说，“大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行啊！”
空中又传来了菩萨的偈语 “持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。” 这就是告诉我们“持心如大地”——我们在这个世界上，我们要懂得布施平等心，我们要有包容天地之心来对待人和事物；“犹如水火风”——水火风都是一样的，都会灭度、都会没有；所以“无二无分别”——不管今天是水也好、火也好、风也好，它都会失去的，所以无二无分别；“究竟如虚空”，就是到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。这个时候，这个住持法师，这时候埋怨自己有眼不识真佛。他为了表达自己亵渎菩萨的忏悔赎罪的心，他到厨房里取了一把刀，准备挖出自己的眼睛，因为他觉得自己有眼无珠：菩萨来了，他都不知道。边上的很多的徒弟和很多的居士说，“师父啊，你不能这么做啊！” “是啊，师父，这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊。” “赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢。” 大家你一言我一语，一把夺下了住持法师的手中的刀。住持法师于是打消了原意，他以贫女（就是文殊菩萨），所布施的秀发建了一座宝塔来供养。万历初期，圆广法师接任住持。为了要重新装修宝塔，在塔下，他挖掘出大士的圣发好几束。这就是我们现在经常讲的菩萨的头发，就像斯里兰卡有佛牙寺一样的，菩萨的头发、牙齿；颜色（文殊菩萨的头发颜色）像是金色的，但是再仔细一看，发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在在灵鹫寺里边还拥有的古文迹。
这个故事就是告诉我们，我们人嘴里说要平等心，心里还是不平等。我们人要明白，活在这个世界上，怎么样让自己的心中产生真正的平等？我们要爱我们的母亲，我们更要爱观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、还有众位菩萨。就像我们小孩子的时候怀念母亲一样——念念观世音，念念各位菩萨，你自然就息灭了自己心中的三毒：贪瞋痴。没有智慧的人，才会永远地记恨别人。所以师父跟你们讲：从别人身上，如果你能够看到自己的影子，你就是智慧；你如果从别人身上能够吸取教训，你就是一个智者。智慧就是你什么事情都有办法解决，冷静、幽默、平静地去处理。修心修的就是你一个心中的觉悟，觉是你的本性，悟就是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，你就是走在佛道当中。所以，用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个观照就是照见，所以你才会改掉人间的毛病；你才能放下、你才能解脱。记住了，解脱就是觉悟！
好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。
师父再举个简单例子，因为这比较难。比方说：在拜佛磕头的时候，你可以说“菩萨，菩萨， 观世音菩萨，我去除杂念，去除杂念”。 你在嘴巴讲去除杂念的时候，你杂念一瞬间没了，对不对？杂念没的时候有没有印子？我问你们，橡皮把字迹擦掉之后，有没有印子？“观世音菩萨，我空我空，我不要去想，不要去想”，你不要想的时候，你“不要想”这三个字，是不是还是在想？“观世音菩萨，我一定要干净，我一定要干净，我不要去乱想。” 那个时候杂念来的时候，有一个某一个人的形象在你的脑子里，或者某一件事情在你的脑海里的时候，或者你们跪在菩萨那里念大悲咒念心经的时候，这种意念不是来了吗？来的时候你说，“观世音菩萨，我要干净，我要清静，我要清静”。你要清静的时候，实际上，暂时好像没有想，实际上在你的内心深处，有没有想？有没有这个意念在？这就是佛经讲的精彩之处。所以，在你的八识田中已经存在的东西，你要把它彻底无所住心，很难呢！所以希望大家学佛要真的用心学！你曾经出现过的自私心，你可以说“我不要自私，我不要自私”，但是，就算你当时说“我不要自私”，我问你，这个自私心的阴影，在不在你心里？那肯定在的。那么这个阴影要去除它，要让它无所住心，你才能得到真正的大自在。 所以“无所住心”就是这样。师父跟大家讲怎么样能够来理解佛法，佛法是非常地智慧的，希望大家一定要好好地修、好好地学。今天因为时间关系，其实我准备了很多，下一次再跟大家讲。
在最后，师父要跟大家讲一个故事，这个故事非常地精彩。说的是，在中国的南北朝后魏时代，每到春天三月份，山西的五台山有个叫灵鹫寺，都会依照惯例举行一个叫“无遮斋会”。什么叫“无遮斋会”？就是无论出家的、没有出家的俗家弟子，也不分善男信女、老的少的，有钱的还是穷人，甚至你是乞丐，他都要这一天以平等心来供养你、供食给你吃，饱餐一顿，平等施舍（视每一个众生都是平等的），表示佛法平等、无人我的分别。这个非常好的一个纪念的日子，所以一到三月份大家都去。
在天斋会上，来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些，她身上没有多余的物品——这女人比较贫苦。她来到了灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间（还没到吃饭的时间），她身无分文，她又不好意思白吃，她就当时想想“我拿什么布施？”，就剪下了自己的头发（身上的头发），然后聊表布施的意思——就把头发剪下来，这也是我的布施。她对寺里的住持要求说，“师父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧” 。那个法师说，“好的 ，那我们就收下了。女施主，你这是打哪儿来的啊？”——就问她了，你从哪儿来的。女施主突然之间说，“我从来的地方来的。” 这个住持法师看着她这么回答，觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道，“师父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我，吃的东西给我？” 虽然开斋的时间还没到，但施主的要求他还是不能拒绝。这个师父住持叫法印法师——这是一个过去流传下来的一个真实的故事，然后这个法印法师说，“好的”。他非常慈悲地从里面取出三份食物，他的用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。但是用过食物之后，这个女人又说，“师父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行啊。” “哦，好吧。” 住持法师无可奈何地勉强地又从里面搬出了一些食物，交给了这个女人。女人又说，“师父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的。” 住持法师这时候忍不住了，他就怒斥道，“你来这里求出家人布施斋食，但是你看你贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗？可是你却再三地索求、滥贪美味之心，这位女士，你不觉得有点过分吗？”
被斥责的贫女，这个时候她就说了一个偈语，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无着处，致使阿师嫌。” 这个偈语就是告诉大家：苦瓜的话根也是苦的，如果是一个甜瓜，它连甜瓜的根蒂它也是甜的，但是在这个三界，它没有办法解决这些问题；致使阿师嫌，就是可能是致使那些布施的人、师父嫌弃。说完了此偈，突然之间，腾空跃上了虚空示现出文殊菩萨的德相。这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者。在云光缥渺、若隐若现当中，又说了一个偈语 “众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？” 就是告诉大家，我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心又随着人间的境界在变化；我们“百骸俱舍弃”，我们人有不好的各种各样的意念都要舍去，何况还有什么爱和恨呢？ 这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施无可厚非，但是你却控制不了自己的心识的波动；你看着人家怀孕的女人，你就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体，因为布施给别人就是一种物品，不是一种什么——就是让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎；也就是说因为看见她穷，看见她拖着两个孩子还有一条狗，他就起瞋恨之心了。菩萨的意思，这怎么又能入道呢？当时参加这个僧斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有的人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼说，“大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行啊！”
空中又传来了菩萨的偈语 “持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。” 这就是告诉我们“持心如大地”——我们在这个世界上，我们要懂得布施平等心，我们要有包容天地之心来对待人和事物；“犹如水火风”——水火风都是一样的，都会灭度、都会没有；所以“无二无分别”——不管今天是水也好、火也好、风也好，它都会失去的，所以无二无分别；“究竟如虚空”，就是到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。这个时候，这个住持法师，这时候埋怨自己有眼不识真佛。他为了表达自己亵渎菩萨的忏悔赎罪的心，他到厨房里取了一把刀，准备挖出自己的眼睛，因为他觉得自己有眼无珠：菩萨来了，他都不知道。边上的很多的徒弟和很多的居士说，“师父啊，你不能这么做啊！” “是啊，师父，这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊。” “赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢。” 大家你一言我一语，一把夺下了住持法师的手中的刀。住持法师于是打消了原意，他以贫女（就是文殊菩萨），所布施的秀发建了一座宝塔来供养。万历初期，圆广法师接任住持。为了要重新装修宝塔，在塔下，他挖掘出大士的圣发好几束。这就是我们现在经常讲的菩萨的头发，就像斯里兰卡有佛牙寺一样的，菩萨的头发、牙齿；颜色（文殊菩萨的头发颜色）像是金色的，但是再仔细一看，发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在在灵鹫寺里边还拥有的古文迹。
这个故事就是告诉我们，我们人嘴里说要平等心，心里还是不平等。我们人要明白，活在这个世界上，怎么样让自己的心中产生真正的平等？我们要爱我们的母亲，我们更要爱观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、还有众位菩萨。就像我们小孩子的时候怀念母亲一样——念念观世音，念念各位菩萨，你自然就息灭了自己心中的三毒：贪瞋痴。没有智慧的人，才会永远地记恨别人。所以师父跟你们讲：从别人身上，如果你能够看到自己的影子，你就是智慧；你如果从别人身上能够吸取教训，你就是一个智者。智慧就是你什么事情都有办法解决，冷静、幽默、平静地去处理。修心修的就是你一个心中的觉悟，觉是你的本性，悟就是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，你就是走在佛道当中。所以，用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个观照就是照见，所以你才会改掉人间的毛病；你才能放下、你才能解脱。记住了，解脱就是觉悟！
好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。
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