【恒常学佛是根】-卢军宏台长白话佛法开示（第57集）
时间：2020-05-19
好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。
我们学佛人首先要必须了解自我，了解因果。因为你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果；因为每一个人做任何的事情，他都是有因果的。所以我们经常说，你要了解人间一切的现象，就是了解自心。“这件事情可以不可以做？”“这件事情我能不能做？”就是了解自己，然后了解自己的内心。你这样就知道了：“我这件事情可以去做，我用良心、本性来帮助别人”，然后你就种了善因。如果你这件事情在你的内心有问号，觉得“我能不能去做”，或者可以做或者不能做，那么你在你的内心就产生疑惑。因为当一个人只要有疑惑的时候，他就产生这种幻觉——虚幻之感觉，那么你就会种上你的恶因，那么最后就会得到恶果。 所以要明心见性，就是要能够明白世界上一切的现象，全部都是由自己内心所造。你到底想做什么样的人，你就会得到什么样的果报。你今天想做善良的人，你看到自己的佛性了，那么你就能得到佛性的回报；你今天对一件事情，你如果内心不清净，你就会活在虚幻当中。如果你很明白地知道这件是善事，“我众善奉行，我的内心拥有佛”，所以你做出来的就是佛法和佛性。所以师父要你们懂得转化自己的欲望，很重要。
在这个世界上有很多人，一辈子都不知道怎么样要转化欲望。举个简单例子：这个事情不是你的，你非要，你有这个欲望了，但是你把它转化。怎么样叫转化呢？就是慢慢地用另外一种正确的、正能量的、明心见性的思维，去考量你所思维的这件事情，你会得到另外一个不同的解释。比方说今天别人叫你去参加一个事情，这个事情可能对另外一个人会有伤害，你自己凭良心说，“我是学佛人，我不应该参加这种活动”，所以你的内心拥有了正能量。你就转换思维，把这个“想去看一看，想去了解一下”的欲望就会转换成“我们应该与人为善，不跟人家去结冤结仇”。就像我们小的时候，很多同学说“我们大家一起去对这个人进行攻击”，你因为有正能量、正思维，你就不会去参与。所以我们学佛人要懂得智慧的觉照。有智慧的人，他有觉悟，他能照亮他所有的内心世界，他能知道哪些可以做哪些不能做。这就是学佛人和不学佛人的不一样。所以我们说学佛人拥有了正能量就拥有了慧命和他的生命。如果一个人没有正能量，他就拥有了他自己内心的孤独和郁闷。想一想，有些人一辈子就感觉自己灵魂失去了，他碰到事情他就难受，耳朵听不到佛音，眼睛被五欲六尘虚幻假相所蒙蔽，无法领悟看不到佛法的光芒。很多人一辈子带着希望来到这个世界，他希望能够重新在这个世界上有一番作为，但是他忘记了，每一个人来到这个世界上，他都带有业障。他们来到了这个世界，虽然带着希望，他们的业障很重，他们离不开自己的悲伤和忧愁，他们带着眼泪、带着自己不能达到的欲望离开了娑婆世界，因为他们没有修行，他们没有明心见性。
所以师父跟大家讲，不修行的人每一天在幻想幻觉当中生活。他每一天就是想象，时常幻想，在泡沫般的贪欲当中杳无音信，把自己的那些欲望——拥有的和失去的，包括你存在曾经拥有的幸福和痛苦，都消失在空气当中，承受着消失的痛苦。就像我们现在每一个人，只要回想起过去的一些悲伤的事情，总是无限地惆怅。这些事情在我们脑海里好像发生过，又好像没有发生过。那就是你因为失去了它，没有了（在心中），所以才会产生虚幻的惆怅。所以不学佛，你永远活在自己内心肮脏的小生命当中，也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非当中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够跳出三界。所以我们人在微尘的世界当中茫然地无法自救。大家都看到有些人发生了事情，没有人可以倾诉、没有人可以说，因为他太不了解别人，他也怕别人不了解他自己，所以他永远活在那些痛苦当中，在徘徊，最后他觉得这个世界是如此地冷漠。这就是他自己的小圈子，在他自己所拥有的他认为自己的人生王国当中，失去了他应有的智慧。
在愚痴当中，人生如梦幻泡影。我们每一个人碰到无论什么事情，其实要懂得“受”，就是一个“受”——接受、承受。你看看我们多少幸福的事情，也是受过了；我们多少痛苦的事情也是受够了，永远是这个“受”字。要记住，佛法把“受”叫“已成念境”。已，就是已经成为一个意念的境界。我们一生走过了多少红尘路，我们一生做过多少惊天动地或者能够让你痛不欲生的事情，它都是成为“已成念境”——就是一个念头，一个念头就是一个境界。所以佛教界讲“一念升天，一念下地狱”，想不通的念头让你下地狱，想得通的念头让你升到天界。因为佛法界早就把这些虚幻的人生世界称为“往事不复见”，也就是过去的事情不会再给你重复再看到了。大家想想是不是这样，我们小学的时候，现在还有这种感觉吗？我们中学的时候那些感觉，现在也没有了。我们曾经在家里在父母亲身边的感觉，我们现在也失去了，一切不复重现。
所以师父要你们懂得，在生命当中，不管出现的一切善的、恶的，和你不喜欢的、你喜欢的，在你生命当中所有出现的一切幸福和悲伤，你都无法去永远地占有它的。只是你的一个意念，只是你一个“受”字，受过了就结束了，只能经历不能占有的。所以当你拥有这个世界上一切幸福的时候，那也是只是一个“受一下”；当你痛苦的时候也是咬咬牙“受一下”，因为我们是时间的过客。所以有首歌就是《过客匆匆》，人来去匆匆、过客匆匆，总有一天，我们会和这个人世间你所认为的痛苦告别，或者你所认为的在这个人世间的幸福你也会跟它告别。所以到了最后，佛法就是教导我们要放下一切，因为在这个世界上无所谓失去，我们只是经过而已。希望大家懂得人的一生“亦无所谓得到，也无所谓失去”，只是一种体验罢了。所以真正的学佛，碰到眼前的好好地珍惜；对自己过去的东西随缘放下；未来的要来的事情要坦然地面对它。诸法空相，幻化存真，这个世界一切都是虚空无相。
今天的《白话佛法》，师父前面跟大家讲得稍微简单一点，后面跟大家讲佛法。师父有时候因为接到很多电话，很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强”？人总是感觉到你有一种最强的东西可以打败世界上最弱的东西。记住了，因果报应最强，因为因果报应丝毫不爽；慈悲喜舍最大，因为我们一生当中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误，你只能等着因果报应。世界上什么最强？强中自有强中手。大家说“钢铁最强”，但是烈火可以熔化它；又有人说“大火最强”，但是用水就可以把它熄灭；也有的人说“太阳最强”，但是云照样可以把它遮住；那么“暴风最强”，高山可以抵挡它；“高山最强”，登山者也可以把它征服；最后别人说“死亡”是逃不过的，那是最强的，因为没人逃得过死亡吧，但是我们学佛修心人，心灵永远不会死亡，我们会寻找新的生命。
所以学佛人最强的是他的毅力。很多佛友学到后来坚持不下去了，他就没有像金刚般若般的毅力，为什么会有人退转？因为他没有恒心、没有信心，我们学佛的人要找寻到一条解脱之道，所以我们不怕生死，我们有坚强的愿力，我们会越过困难，克服烦恼，走向未来。
因为有正见的人，正知正见的人，他心中有佛，他知道什么是对的，他坚强地走下去；所以有正见的人，他会知道是非善恶，懂因果，懂报应。我们人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他？听起来是那么地自然，但是现实生活当中恰恰有太多的人，你越对他好，他越欺负你，这就是人心的贪念所致，这就是人心的欲望所致。因为你对他好了，他拥有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。有的时候为什么我们做人，你不理他，他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在迷惑当中。别人对你这么善良对你这么好，你觉得是应该的，这就是我们人会误入歧途。
有智慧的人那是最强的。如果一个人有智慧，你就会解决烦恼，所以智慧那是无价之宝，是你生命当中的无价之宝。今天师父在跟几个佛友开示的时候，曾经讲到人的无价之宝，在生命当中还有一个非常重要的，那是经常要有“惭愧心”。如果一个人拥有惭愧心觉得自己做得还不够，还不够孝顺，还不够对别人好，还觉得自己对父母亲不够、对别人不够，对自己的师长、老师、对社会还不够，那说明你有惭愧心，你才能拥有“精进心”。那么为什么有很多人不能精进？因为他没有惭愧心，他觉得全世界的人都是欠他的，而他给别人带来了更多，这就是要懂得仁义道德。所以能够分辨是非的人，他就能作出理性的判断。
一个人，慈悲的人，他就能够降伏一切，因为他知道这个世界没谁欠你的，你也不欠谁的。这一切都是充满着慈悲，拥有着智慧。帮助别人，别人帮助你不是应该的，是别人的慈悲心。当你拥有这些正确的意念的时候，你就会克服你自己内心中的邪念。当你受到别人欺负的时候、有冤结的时候，你会拥有心中的慈悲去化解它。永远要体谅别人，永远要懂得，这个世界上真正最大最强是什么？我们学佛人要懂得，真正最大最强的就是“慈悲喜舍”，因为因果报应最强，因为只有“慈悲喜舍”，你才不会动到你的因果报应。
“来去自由，无滞无碍……应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性”，这句话是《六祖坛经》中的，讲的是你一颗心。心中要有佛，有佛的人在你的心中，你的心可以自由自在，因为不伤害别人你才能自由自在。就像你驾着车在马路上，如果你不伤害其他的汽车和行人，你当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”，没有任何可以阻挡你的。所以一个有正能量心态的人，他“应用随作”，就是他应起来用起来的时候，随心所作。“应语随答”就是告诉我们，应别人的语言，你就可以答辩，跟别人回答。因为“普见化身”，就是你的心到处都是菩萨的化身。你“不离自性即得自在神通”，只要你拥有了你内心的佛性、本性，你就拥有了自在神通，就是自由。 所以你去看一个人，有良心的人，到哪里都不会受到别人的攻击；一个拥有智慧的人，到哪里自由自在。“游戏三昧”，这句话师父跟大家稍微要解释一下：游戏神通佛，大家都听不懂说“游戏”、“游戏三昧”是什么意思？“游戏”，虚实相半——就是你度一个人的时候，你要虚实相半。有的时候你用一句幽默的话去启发他，就像我们济公活佛，他在人间普度众生的时候，他的内心平静，他排除杂念，又对人间“游戏人间”的态度对待一切的苦难众生。因为他把这个世界看成虚幻的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界。然而“三昧”就是代表着他的这种智慧的心态。所以“游戏三昧”就是虚实相半，是名“见性”——你能够在这个世界，把它一切看成虚幻的，你就是见到了自己真实如来本性。
佛经上讲“心之非、痴、乱”，我们人的心，这个非、痴、乱——“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非，都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家，因为你有自我感觉，你才会良好。有的人自我感觉良好，别人说什么话他都不听，因为他拥有了“是非”和“愚痴”的心。所以当一个人不听别人的话，他就进入了愚痴状态，而且他认为五蕴为恒常的自我，也就是他认为他的观点、他的意念，都是永久的，永远正确的。“恒常”就是认为是长久的。就像我们很多做父母亲的，看别人邻居家的孩子，这孩子不会好的，这孩子怎么样也不会好的。等到人家孩子长大了有出息了，“哎哟，那是偶然的”，因为他不认为他会改好，所以这种自我的结果，其实是真实自性的一种虚幻的表现。
你无非、无痴、无乱，真实的心要没有是非，没有愚痴，心要不乱。但是你因为认为“恒常的自我在用你的个人的一种意念控制着你的八识田中”，所以你才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼就要超越生死，就是应该懂得怎么样“体认自性”。你自己要有体会，你要认真地去体会、去认识你自己的本性，叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲，如果用这些你来生活，你就不会再进入非、痴、乱的认为“自己恒常的自我当中”。我相信这个讲得比较复杂一点，比较难一点。简单地讲，一个人不执著某一件事情，你就不会进入恒常的自我；一个人善于改变自己的观点，听正能量，你就会改变自我的那些恒常的自我观点。所以解脱就是通过理解别人，自我去发觉自己内心善良的本性，通过别人的帮助和自我对佛性的理解，来改变你的观念，来改变你，不要染著执著于这个世界上一切的事情。
我们学佛人首先要必须了解自我，了解因果。因为你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果；因为每一个人做任何的事情，他都是有因果的。所以我们经常说，你要了解人间一切的现象，就是了解自心。“这件事情可以不可以做？”“这件事情我能不能做？”就是了解自己，然后了解自己的内心。你这样就知道了：“我这件事情可以去做，我用良心、本性来帮助别人”，然后你就种了善因。如果你这件事情在你的内心有问号，觉得“我能不能去做”，或者可以做或者不能做，那么你在你的内心就产生疑惑。因为当一个人只要有疑惑的时候，他就产生这种幻觉——虚幻之感觉，那么你就会种上你的恶因，那么最后就会得到恶果。 所以要明心见性，就是要能够明白世界上一切的现象，全部都是由自己内心所造。你到底想做什么样的人，你就会得到什么样的果报。你今天想做善良的人，你看到自己的佛性了，那么你就能得到佛性的回报；你今天对一件事情，你如果内心不清净，你就会活在虚幻当中。如果你很明白地知道这件是善事，“我众善奉行，我的内心拥有佛”，所以你做出来的就是佛法和佛性。所以师父要你们懂得转化自己的欲望，很重要。
在这个世界上有很多人，一辈子都不知道怎么样要转化欲望。举个简单例子：这个事情不是你的，你非要，你有这个欲望了，但是你把它转化。怎么样叫转化呢？就是慢慢地用另外一种正确的、正能量的、明心见性的思维，去考量你所思维的这件事情，你会得到另外一个不同的解释。比方说今天别人叫你去参加一个事情，这个事情可能对另外一个人会有伤害，你自己凭良心说，“我是学佛人，我不应该参加这种活动”，所以你的内心拥有了正能量。你就转换思维，把这个“想去看一看，想去了解一下”的欲望就会转换成“我们应该与人为善，不跟人家去结冤结仇”。就像我们小的时候，很多同学说“我们大家一起去对这个人进行攻击”，你因为有正能量、正思维，你就不会去参与。所以我们学佛人要懂得智慧的觉照。有智慧的人，他有觉悟，他能照亮他所有的内心世界，他能知道哪些可以做哪些不能做。这就是学佛人和不学佛人的不一样。所以我们说学佛人拥有了正能量就拥有了慧命和他的生命。如果一个人没有正能量，他就拥有了他自己内心的孤独和郁闷。想一想，有些人一辈子就感觉自己灵魂失去了，他碰到事情他就难受，耳朵听不到佛音，眼睛被五欲六尘虚幻假相所蒙蔽，无法领悟看不到佛法的光芒。很多人一辈子带着希望来到这个世界，他希望能够重新在这个世界上有一番作为，但是他忘记了，每一个人来到这个世界上，他都带有业障。他们来到了这个世界，虽然带着希望，他们的业障很重，他们离不开自己的悲伤和忧愁，他们带着眼泪、带着自己不能达到的欲望离开了娑婆世界，因为他们没有修行，他们没有明心见性。
所以师父跟大家讲，不修行的人每一天在幻想幻觉当中生活。他每一天就是想象，时常幻想，在泡沫般的贪欲当中杳无音信，把自己的那些欲望——拥有的和失去的，包括你存在曾经拥有的幸福和痛苦，都消失在空气当中，承受着消失的痛苦。就像我们现在每一个人，只要回想起过去的一些悲伤的事情，总是无限地惆怅。这些事情在我们脑海里好像发生过，又好像没有发生过。那就是你因为失去了它，没有了（在心中），所以才会产生虚幻的惆怅。所以不学佛，你永远活在自己内心肮脏的小生命当中，也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非当中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够跳出三界。所以我们人在微尘的世界当中茫然地无法自救。大家都看到有些人发生了事情，没有人可以倾诉、没有人可以说，因为他太不了解别人，他也怕别人不了解他自己，所以他永远活在那些痛苦当中，在徘徊，最后他觉得这个世界是如此地冷漠。这就是他自己的小圈子，在他自己所拥有的他认为自己的人生王国当中，失去了他应有的智慧。
在愚痴当中，人生如梦幻泡影。我们每一个人碰到无论什么事情，其实要懂得“受”，就是一个“受”——接受、承受。你看看我们多少幸福的事情，也是受过了；我们多少痛苦的事情也是受够了，永远是这个“受”字。要记住，佛法把“受”叫“已成念境”。已，就是已经成为一个意念的境界。我们一生走过了多少红尘路，我们一生做过多少惊天动地或者能够让你痛不欲生的事情，它都是成为“已成念境”——就是一个念头，一个念头就是一个境界。所以佛教界讲“一念升天，一念下地狱”，想不通的念头让你下地狱，想得通的念头让你升到天界。因为佛法界早就把这些虚幻的人生世界称为“往事不复见”，也就是过去的事情不会再给你重复再看到了。大家想想是不是这样，我们小学的时候，现在还有这种感觉吗？我们中学的时候那些感觉，现在也没有了。我们曾经在家里在父母亲身边的感觉，我们现在也失去了，一切不复重现。
所以师父要你们懂得，在生命当中，不管出现的一切善的、恶的，和你不喜欢的、你喜欢的，在你生命当中所有出现的一切幸福和悲伤，你都无法去永远地占有它的。只是你的一个意念，只是你一个“受”字，受过了就结束了，只能经历不能占有的。所以当你拥有这个世界上一切幸福的时候，那也是只是一个“受一下”；当你痛苦的时候也是咬咬牙“受一下”，因为我们是时间的过客。所以有首歌就是《过客匆匆》，人来去匆匆、过客匆匆，总有一天，我们会和这个人世间你所认为的痛苦告别，或者你所认为的在这个人世间的幸福你也会跟它告别。所以到了最后，佛法就是教导我们要放下一切，因为在这个世界上无所谓失去，我们只是经过而已。希望大家懂得人的一生“亦无所谓得到，也无所谓失去”，只是一种体验罢了。所以真正的学佛，碰到眼前的好好地珍惜；对自己过去的东西随缘放下；未来的要来的事情要坦然地面对它。诸法空相，幻化存真，这个世界一切都是虚空无相。
今天的《白话佛法》，师父前面跟大家讲得稍微简单一点，后面跟大家讲佛法。师父有时候因为接到很多电话，很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强”？人总是感觉到你有一种最强的东西可以打败世界上最弱的东西。记住了，因果报应最强，因为因果报应丝毫不爽；慈悲喜舍最大，因为我们一生当中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误，你只能等着因果报应。世界上什么最强？强中自有强中手。大家说“钢铁最强”，但是烈火可以熔化它；又有人说“大火最强”，但是用水就可以把它熄灭；也有的人说“太阳最强”，但是云照样可以把它遮住；那么“暴风最强”，高山可以抵挡它；“高山最强”，登山者也可以把它征服；最后别人说“死亡”是逃不过的，那是最强的，因为没人逃得过死亡吧，但是我们学佛修心人，心灵永远不会死亡，我们会寻找新的生命。
所以学佛人最强的是他的毅力。很多佛友学到后来坚持不下去了，他就没有像金刚般若般的毅力，为什么会有人退转？因为他没有恒心、没有信心，我们学佛的人要找寻到一条解脱之道，所以我们不怕生死，我们有坚强的愿力，我们会越过困难，克服烦恼，走向未来。
因为有正见的人，正知正见的人，他心中有佛，他知道什么是对的，他坚强地走下去；所以有正见的人，他会知道是非善恶，懂因果，懂报应。我们人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他？听起来是那么地自然，但是现实生活当中恰恰有太多的人，你越对他好，他越欺负你，这就是人心的贪念所致，这就是人心的欲望所致。因为你对他好了，他拥有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。有的时候为什么我们做人，你不理他，他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在迷惑当中。别人对你这么善良对你这么好，你觉得是应该的，这就是我们人会误入歧途。
有智慧的人那是最强的。如果一个人有智慧，你就会解决烦恼，所以智慧那是无价之宝，是你生命当中的无价之宝。今天师父在跟几个佛友开示的时候，曾经讲到人的无价之宝，在生命当中还有一个非常重要的，那是经常要有“惭愧心”。如果一个人拥有惭愧心觉得自己做得还不够，还不够孝顺，还不够对别人好，还觉得自己对父母亲不够、对别人不够，对自己的师长、老师、对社会还不够，那说明你有惭愧心，你才能拥有“精进心”。那么为什么有很多人不能精进？因为他没有惭愧心，他觉得全世界的人都是欠他的，而他给别人带来了更多，这就是要懂得仁义道德。所以能够分辨是非的人，他就能作出理性的判断。
一个人，慈悲的人，他就能够降伏一切，因为他知道这个世界没谁欠你的，你也不欠谁的。这一切都是充满着慈悲，拥有着智慧。帮助别人，别人帮助你不是应该的，是别人的慈悲心。当你拥有这些正确的意念的时候，你就会克服你自己内心中的邪念。当你受到别人欺负的时候、有冤结的时候，你会拥有心中的慈悲去化解它。永远要体谅别人，永远要懂得，这个世界上真正最大最强是什么？我们学佛人要懂得，真正最大最强的就是“慈悲喜舍”，因为因果报应最强，因为只有“慈悲喜舍”，你才不会动到你的因果报应。
“来去自由，无滞无碍……应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性”，这句话是《六祖坛经》中的，讲的是你一颗心。心中要有佛，有佛的人在你的心中，你的心可以自由自在，因为不伤害别人你才能自由自在。就像你驾着车在马路上，如果你不伤害其他的汽车和行人，你当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”，没有任何可以阻挡你的。所以一个有正能量心态的人，他“应用随作”，就是他应起来用起来的时候，随心所作。“应语随答”就是告诉我们，应别人的语言，你就可以答辩，跟别人回答。因为“普见化身”，就是你的心到处都是菩萨的化身。你“不离自性即得自在神通”，只要你拥有了你内心的佛性、本性，你就拥有了自在神通，就是自由。 所以你去看一个人，有良心的人，到哪里都不会受到别人的攻击；一个拥有智慧的人，到哪里自由自在。“游戏三昧”，这句话师父跟大家稍微要解释一下：游戏神通佛，大家都听不懂说“游戏”、“游戏三昧”是什么意思？“游戏”，虚实相半——就是你度一个人的时候，你要虚实相半。有的时候你用一句幽默的话去启发他，就像我们济公活佛，他在人间普度众生的时候，他的内心平静，他排除杂念，又对人间“游戏人间”的态度对待一切的苦难众生。因为他把这个世界看成虚幻的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界。然而“三昧”就是代表着他的这种智慧的心态。所以“游戏三昧”就是虚实相半，是名“见性”——你能够在这个世界，把它一切看成虚幻的，你就是见到了自己真实如来本性。
佛经上讲“心之非、痴、乱”，我们人的心，这个非、痴、乱——“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非，都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家，因为你有自我感觉，你才会良好。有的人自我感觉良好，别人说什么话他都不听，因为他拥有了“是非”和“愚痴”的心。所以当一个人不听别人的话，他就进入了愚痴状态，而且他认为五蕴为恒常的自我，也就是他认为他的观点、他的意念，都是永久的，永远正确的。“恒常”就是认为是长久的。就像我们很多做父母亲的，看别人邻居家的孩子，这孩子不会好的，这孩子怎么样也不会好的。等到人家孩子长大了有出息了，“哎哟，那是偶然的”，因为他不认为他会改好，所以这种自我的结果，其实是真实自性的一种虚幻的表现。
你无非、无痴、无乱，真实的心要没有是非，没有愚痴，心要不乱。但是你因为认为“恒常的自我在用你的个人的一种意念控制着你的八识田中”，所以你才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼就要超越生死，就是应该懂得怎么样“体认自性”。你自己要有体会，你要认真地去体会、去认识你自己的本性，叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲，如果用这些你来生活，你就不会再进入非、痴、乱的认为“自己恒常的自我当中”。我相信这个讲得比较复杂一点，比较难一点。简单地讲，一个人不执著某一件事情，你就不会进入恒常的自我；一个人善于改变自己的观点，听正能量，你就会改变自我的那些恒常的自我观点。所以解脱就是通过理解别人，自我去发觉自己内心善良的本性，通过别人的帮助和自我对佛性的理解，来改变你的观念，来改变你，不要染著执著于这个世界上一切的事情。
相关视频：