【五浊烦恼就是业障】-卢军宏台长白话佛法开示（第61集）
时间：2020-05-23
任何的执著贪恋，就是不理解“色即是空”。你想想看，你们生出来之后，“空即是色”了吧？来到人间什么都没有：没有亲戚，没有朋友，没有衣服，连父母亲都是临时到了人间才借来的，一切都是属空的。所以空又变成了你很多的亲戚、朋友、亲情，还有你的工作岗位，一切又变成“空即是色”，又变成了“色”。所以执著贪恋，在你的心中会变成虚幻空无。要懂得在这个世界上“变”它是常理。你们想想看一个人不变那是不正常的，如果一个小孩子只有一米，二十几年过去了还是一米，你说是不是怪了。如果一个人几十年下来都不老，你想想看，几十年下来他都不老，但是慢慢地随着年龄的增长，他还是这个样，是不是又怪了。所以在世界上几乎没有永恒的——没有一件事情可以永恒存在的；永远存在的，那不可能的，你永远要承受成住坏空的这个苦恼。所以变来变去的无常现象就是无常，我们人变过来变过去，今天跟他好了明天跟他不好，跟他不好一个阶段，过一段时间又跟他好了。有的时候，父母亲跟孩子的感情也是的，这一段时间两个人特别地好，再过一段时间两个又闹，闹了之后又一段时间又好了，这就是缘分的契合。契合什么呢？契合无常的道理，因为它都是会变的。所以一个人看不破，他以为这个孩子对我这样永远不会变了，永远他恨爸爸、恨妈妈，不可能的。任何父母亲之间都是这样，总有合和分的事情。
师父跟大家曾经讲过，在《三国演义》里边，第一句话就是“分久必合，合久必分”，其实讲的就是八卦的道理——阴阳五行，合久了一定会分，分久了必定会合。所以，我们永恒的事情既然不存在，那你为什么还要这么执著。你想想看，朋友变成了最后不是朋友，亲戚亲人变成了仇人，多不多啊。今世的是夫妻，下一辈子不知道是什么；今天没朋友，明天又拥有了朋友；辛苦赚来的钱花光了，晚上被人家抢走了；今生你拥有的，下辈子都会失去；这辈子没有的，说不定下辈子又有了，这就是轮回，这就叫无常世界。你进入这个世界，你就是进入无常。所以你要懂得有一个宇宙意识在自己的心中。什么叫宇宙意识？就是看得远，就是看得穿。离开地球看地球，只是个圆的在转；你在地球当中，你根本看不见它是个圆的。你在家庭当中天天会争吵，只有当你离开一段时间，你才知道争吵的真正的原因。所以我们要懂得去接受变化和接受你生命的无常，犹如生命在跟我们玩捉迷藏一样的，今天能够有救了，明天医生说你没救了；过几天医生说你没救了，然而你念了经之后你又有救了。其实这一切都是属于无常。你要寻找真的，真正的就是我们的精神和灵魂；要放弃假的，那就是我们的肉身和我们所拥有的，暂时拥有人间的像梦幻泡影般的物质。
所以得到的庆幸，失去的失落，这些全部都是无常的。为什么要去失落？为什么要去庆幸？这就是学佛高僧大德他们拥有的高贵的品质，那是如如不动也。所以希望大家要懂得不要用那种不好的心态去看待人生，因为人生会转变，因为人生的得与失都是暂时的，因为人生出来就是一个人孤独而来，走的时候也是孤独而去；所以既然这样，何来孤独？你本来就是一个人来，你走还是一个人走，你没有什么孤独的。你没有失去什么也没有得到什么，所以失落的人没有什么失落的，只是你自己感受到失落而已，随便找个人聊天，马上你就不失落了。你看看，有些人就会调节心态，知道人来也匆匆去也匆匆。
须知宇宙无量众生，无量的众生即佛。你们想想看，哪一个人没良心？只是很多的人，良心（人家说）被污染了，所以看不到自己的良心。所以我们要与佛同在，你跟菩萨佛在一起，你何言得失孤独？我们天天跪在菩萨面前磕头、请安，求菩萨保佑我们，我们何来的孤独？所以在世界上，孤独、痛心、忧虑、悲欢离合、得失，只是犹如一串大小的幻相而已——就是气泡。开心，灭了；名，灭了；利，一会儿又没了；痛苦，哭完了又没了；开心完了，又结束了。这一切梦幻泡影，很快地在你命根当中就消失了。所以真正地能够了解和理解的，知如此唯有大圆满的智慧；所以大圆满的智慧，那就是佛的智慧、菩萨的智慧，你才能战胜人间的颠倒梦想。
好，今天跟大家讲五浊恶世、五浊。大家都知道末法时期五浊恶世，有五种恶、五种浊。
首先第一个浊叫劫浊。劫，我们经常讲劫难；浊就是污浊，劫浊。在这个世界上，实际上你今天讲劫数难逃、你今天“三六九”，那么人家就讲了，“三六九”你劫数难逃；你四十九岁、三十九、二十九，你就会有劫，那么劫数难逃、在劫难逃，这个就是我们说“劫浊”的“劫”字。实际上就是这个劫难，这个劫难用佛法的高深的佛理来解释，就是时间和空间的综合。你想想看，劫是不是有时间概念？你几岁有劫了，你过不去明年，你再这样身体不好下去一定会动手术，是不是一个劫？那么就是劫难。那个劫难是不是有时间的？有的，时间。那么空间就是你现在所处的环境。如果你今天处在五个人都抽烟的当中，而你自己不抽烟，你这个空间造成了你一定会得肺炎，因为五个人的二手烟你都在抽，都在吸进去。所以时间和空间造成了这个劫。在佛法里边把这个劫解释得非常清楚，这个劫数就是讲给我们听时空的观念。你这个时候未到，我们说不是不报，时间未到，今天到了你劫数了、时间到了，你逃得过初一逃不过十五。这就是师父告诉你们时间和空间的概念。为什么你不能解脱？你这个苦难，你求了菩萨半天，为什么到今天还没有结束？因为你时间没到；因为你拜佛的空间——就是心里边的空间，还没有完全清洁干净，所以你就不能解脱。为什么我不能证道？因为时空让你证不了道。所以这个劫就是劫浊，就是劫难的劫。很多人在时间空间当中很难躲过。所以很多人为什么这么怕，一到自己的业障来了，吓得不得了。是真的！怎么不吓？你告诉我，怎么会不吓？来的时候躲都躲不过去，讲讲话就讲出事情出来了；做做事情，明明平时是对的，今天就出事了。“哎呀，怎么搞的？我为什么这么糊涂？”因为你进入了时间空间的劫难当中，劫浊。
第二个叫见浊。见，就是见地的错误。见地是什么？见解，你了解的错误。你们想想，人做错很多事情，是不是很多时候因为你理解错误，所以你再判断错误？说出来错误的话，想出来错误的思维，到了最后做出来错误的行为。很多人因为见地的错误，所以他不能成佛。你理解错误——“你以为佛法是这样的吗？你以为佛法是那样的吗？你以为你自己已经理解了佛法了吗？”这个一切见地的错误，所以造成了你见浊。浊就是不好、污染、你看到的东西不是事实了，见浊了。我们有时候打坐，觉得气脉通了人很舒服，我已经到哪里了，我的穴位和穴道都打通了，你见到了，觉得自己打通了，你见到了浊、错了。所以这样的话，实际上你没有真正地开悟，你只是感觉上开悟了，实际上你见解地理解了错误——你以为看到菩萨，你就修成了、你就有果位了，那你见浊，见到的见地的错误。所以很多人你看他，他觉得他自己功夫很深，不讲话，在边上凝神屏气，边上人一看“功夫好深”。你看看，师父碰到很多这种“高人”，师父还是笑嘻嘻地跟他们讲，但是他们凝神屏气的，好像在跟师父在气场运作一样的，师父还是笑嘻嘻的，结果他就知道了。实际上不是你的显化、不是你的见解的理解，你认为对的就是对的。有些人修到了头上放毫光，就是有一点点坛城了，他也不能算是成佛了。我们很多的学佛的高僧大德曾经跟我们都讲过，就是你头顶有光，修到头顶有光犹为幻——还是幻觉、不是真实的；就是你云生足下未为仙——不一定是神仙。所以有的人走路的时候，人家看到他脚下好像有雾气一样，好像有云彩一样，不一定就是仙人。所以见浊就是你理解的不一定是对——见解、见地不对。
第三叫烦恼浊。烦恼浊，大家知道烦恼。能够看破烦恼的人就知道佛法对烦恼的理解，因为烦恼本空——烦恼是空的。所以很多人很傻的，“啊呀，烦啊、痛苦啊、难受啊”，一个月之后、一个礼拜之后、两天之后、三天之后，你还烦吗？烦的时候眉毛皱起来了、难受、给人家脸看，就是想不通；过两天想通了，“你好，你好”，自己想想“我怎么搞的，一会儿这样，一会儿那样”，因为你想通了。你想不通因为你有烦恼浊——你的烦恼的污浊之气在你的身上，你脱离不了。所以烦恼，用师父跟你们讲的话说，你自己在骗自己，你自己在吓自己，“啊呀，这事情下去怎么办？”“啊呀，这事情怎么办？”这是烦恼。你自己在骗自己，自己在吓自己，“我烦死了！”有什么好烦的？你要是有菩萨保佑，你烦什么？你要是有菩萨的智慧你烦什么？车到山前必有路，船到桥头自会直。有智慧的人，烦恼不能成为他的一种污浊；没有智慧的人碰到烦恼就被它污浊了。所以“世界本无事，庸人自扰之”。想想我们小的时候有多少烦恼啊？就是跨不过去。为什么现在想起来多么地可笑、多么地愚痴？你们现在回忆起你们过去，是不是很愚痴？你们是不是觉得很傻？还觉得自己要面子。
第四，众生浊。众生是什么？就是人群，众生就是社会。你在众生当中污浊了——也就是说你在人的面前死要面子，你就污浊了；你不肯承认自己的缺点，你就受到污浊；你因为别人众生人多，你就拼命地要抓住一些利益，要留住一些好的、认为对自己好的利益和欲望，这样你就进入了众生浊。很多人在个人面前可以讲自己不好，只要人一多，马上否认，死要面子。所以师父跟你们讲，学佛的人一定要克服众生浊，实际上就是不能死要面子。所以我们欲望不能把它留在心中，因为有欲望的人，你只要有人在边上、有众生在边上，你就想抓住他，就想让自己留下一个最美好的印象。举个简单例子：开一个party（聚会），很多人就是想跟人家不一样——穿得跟人家不一样，走进去讲话要跟人家不一样，想找一个方法，来吸引人家的注意。有的时候实在别人不注意，有意地把酒杯打碎，等等... 你们在电影里都看过，他是犯了众生浊。我们要懂得，众生不管说什么事情，你要记住，时代在变，我们人的性格也在变，这个世界没有不变的。你不要因为社会的变化、众生的变化，而自己的内心起了变化。有一个好朋友好久不见，人家一问起他，“哎呀，他已经走了。”其实运程常变，无常迁域——就是无常让你（迁域），“迁”就是移走你的“域”（就是区域的域）——川流不息。所以无常永远在我们身边，我们不要不去重视它。一般的凡夫俗子众生，他不知道环境的变化并不能使你得到什么。你的命运的变化实际上就是你业力的变化，因为你造业了，你的命就变化了；因为你太注重你的面子，你就进入了你的业力。
你如果懂得这个世界一切都无常，今天拥有的明天会失去，这样你理解了命运真实的含义，你得到的感觉就不一样。所以在这个世界上，有的人有财无命，就是有财产的、这个人钱很多，但是没这个命；有的人有命就无财。所以我们经常说，很多人说：“师父，您帮我算算看。”我说：“你不要来找我算命。”你有你的命，你自己的命你完全自己能控制好，你书读得好，一定能毕业，而且这个世界上很多东西它不会给你圆满的，就是给你不停的考验，这也是无常的一种。很多人读书读得好，但是他不一定发财；有的人财发得多，但是他不一定学问很好；有的人他比你长得好看，你很羡慕他，但是他命比你苦，为什么？因为他好看受到折磨，所以你比他长得丑，可能你钱还比他多几个呢。这个世界一切都是无常的，一切不会让你完全觉得圆满。所以这个世界，没有什么完全的阴阳平衡，如果阴阳完全平衡，就不存在阴晴圆缺（这个世界）。各人有各人的命、各人有各人的福，不要去羡人，莫羡人，不要去羡慕别人。所以要除掉烦恼，应该拥有无我。
今天众生浊，师父给大家稍微讲多了一点。应该无我。人怎么样除了烦恼？真正做到无我——就是脑子里就想着别人，你就空了；你脑子里都是想着别人，你一定不会烦恼。你只要想到，“我怎么办，我没面子，我丢人，我应该怎么样，我为什么还没有得到，我为什么还没拿到”，你就有烦恼了。“为什么我做了这么多还是他比我好？”不要羡慕人家，不要去忌妒别人，你的智慧就会长；你心中只有想着别人，希望别人好，你这个人就能学佛学到心肠好。很多人为什么他的境界高？他经常觉得自己苦一点没关系，大家好就好，这才叫学佛。“我多付出一点，只要让大家开心就好。”但是很多人就想不通这一点，“为什么这样？凭什么我要多一点、多付出一点？”那么你慢慢地就编织了你内心的妄想和空幻。你这样的话，在你的心中就是矛盾构成了妄想，因为你对这件事情的不理解，让你产生了无明，无明会产生妄想。
师父跟大家曾经讲过，在《三国演义》里边，第一句话就是“分久必合，合久必分”，其实讲的就是八卦的道理——阴阳五行，合久了一定会分，分久了必定会合。所以，我们永恒的事情既然不存在，那你为什么还要这么执著。你想想看，朋友变成了最后不是朋友，亲戚亲人变成了仇人，多不多啊。今世的是夫妻，下一辈子不知道是什么；今天没朋友，明天又拥有了朋友；辛苦赚来的钱花光了，晚上被人家抢走了；今生你拥有的，下辈子都会失去；这辈子没有的，说不定下辈子又有了，这就是轮回，这就叫无常世界。你进入这个世界，你就是进入无常。所以你要懂得有一个宇宙意识在自己的心中。什么叫宇宙意识？就是看得远，就是看得穿。离开地球看地球，只是个圆的在转；你在地球当中，你根本看不见它是个圆的。你在家庭当中天天会争吵，只有当你离开一段时间，你才知道争吵的真正的原因。所以我们要懂得去接受变化和接受你生命的无常，犹如生命在跟我们玩捉迷藏一样的，今天能够有救了，明天医生说你没救了；过几天医生说你没救了，然而你念了经之后你又有救了。其实这一切都是属于无常。你要寻找真的，真正的就是我们的精神和灵魂；要放弃假的，那就是我们的肉身和我们所拥有的，暂时拥有人间的像梦幻泡影般的物质。
所以得到的庆幸，失去的失落，这些全部都是无常的。为什么要去失落？为什么要去庆幸？这就是学佛高僧大德他们拥有的高贵的品质，那是如如不动也。所以希望大家要懂得不要用那种不好的心态去看待人生，因为人生会转变，因为人生的得与失都是暂时的，因为人生出来就是一个人孤独而来，走的时候也是孤独而去；所以既然这样，何来孤独？你本来就是一个人来，你走还是一个人走，你没有什么孤独的。你没有失去什么也没有得到什么，所以失落的人没有什么失落的，只是你自己感受到失落而已，随便找个人聊天，马上你就不失落了。你看看，有些人就会调节心态，知道人来也匆匆去也匆匆。
须知宇宙无量众生，无量的众生即佛。你们想想看，哪一个人没良心？只是很多的人，良心（人家说）被污染了，所以看不到自己的良心。所以我们要与佛同在，你跟菩萨佛在一起，你何言得失孤独？我们天天跪在菩萨面前磕头、请安，求菩萨保佑我们，我们何来的孤独？所以在世界上，孤独、痛心、忧虑、悲欢离合、得失，只是犹如一串大小的幻相而已——就是气泡。开心，灭了；名，灭了；利，一会儿又没了；痛苦，哭完了又没了；开心完了，又结束了。这一切梦幻泡影，很快地在你命根当中就消失了。所以真正地能够了解和理解的，知如此唯有大圆满的智慧；所以大圆满的智慧，那就是佛的智慧、菩萨的智慧，你才能战胜人间的颠倒梦想。
好，今天跟大家讲五浊恶世、五浊。大家都知道末法时期五浊恶世，有五种恶、五种浊。
首先第一个浊叫劫浊。劫，我们经常讲劫难；浊就是污浊，劫浊。在这个世界上，实际上你今天讲劫数难逃、你今天“三六九”，那么人家就讲了，“三六九”你劫数难逃；你四十九岁、三十九、二十九，你就会有劫，那么劫数难逃、在劫难逃，这个就是我们说“劫浊”的“劫”字。实际上就是这个劫难，这个劫难用佛法的高深的佛理来解释，就是时间和空间的综合。你想想看，劫是不是有时间概念？你几岁有劫了，你过不去明年，你再这样身体不好下去一定会动手术，是不是一个劫？那么就是劫难。那个劫难是不是有时间的？有的，时间。那么空间就是你现在所处的环境。如果你今天处在五个人都抽烟的当中，而你自己不抽烟，你这个空间造成了你一定会得肺炎，因为五个人的二手烟你都在抽，都在吸进去。所以时间和空间造成了这个劫。在佛法里边把这个劫解释得非常清楚，这个劫数就是讲给我们听时空的观念。你这个时候未到，我们说不是不报，时间未到，今天到了你劫数了、时间到了，你逃得过初一逃不过十五。这就是师父告诉你们时间和空间的概念。为什么你不能解脱？你这个苦难，你求了菩萨半天，为什么到今天还没有结束？因为你时间没到；因为你拜佛的空间——就是心里边的空间，还没有完全清洁干净，所以你就不能解脱。为什么我不能证道？因为时空让你证不了道。所以这个劫就是劫浊，就是劫难的劫。很多人在时间空间当中很难躲过。所以很多人为什么这么怕，一到自己的业障来了，吓得不得了。是真的！怎么不吓？你告诉我，怎么会不吓？来的时候躲都躲不过去，讲讲话就讲出事情出来了；做做事情，明明平时是对的，今天就出事了。“哎呀，怎么搞的？我为什么这么糊涂？”因为你进入了时间空间的劫难当中，劫浊。
第二个叫见浊。见，就是见地的错误。见地是什么？见解，你了解的错误。你们想想，人做错很多事情，是不是很多时候因为你理解错误，所以你再判断错误？说出来错误的话，想出来错误的思维，到了最后做出来错误的行为。很多人因为见地的错误，所以他不能成佛。你理解错误——“你以为佛法是这样的吗？你以为佛法是那样的吗？你以为你自己已经理解了佛法了吗？”这个一切见地的错误，所以造成了你见浊。浊就是不好、污染、你看到的东西不是事实了，见浊了。我们有时候打坐，觉得气脉通了人很舒服，我已经到哪里了，我的穴位和穴道都打通了，你见到了，觉得自己打通了，你见到了浊、错了。所以这样的话，实际上你没有真正地开悟，你只是感觉上开悟了，实际上你见解地理解了错误——你以为看到菩萨，你就修成了、你就有果位了，那你见浊，见到的见地的错误。所以很多人你看他，他觉得他自己功夫很深，不讲话，在边上凝神屏气，边上人一看“功夫好深”。你看看，师父碰到很多这种“高人”，师父还是笑嘻嘻地跟他们讲，但是他们凝神屏气的，好像在跟师父在气场运作一样的，师父还是笑嘻嘻的，结果他就知道了。实际上不是你的显化、不是你的见解的理解，你认为对的就是对的。有些人修到了头上放毫光，就是有一点点坛城了，他也不能算是成佛了。我们很多的学佛的高僧大德曾经跟我们都讲过，就是你头顶有光，修到头顶有光犹为幻——还是幻觉、不是真实的；就是你云生足下未为仙——不一定是神仙。所以有的人走路的时候，人家看到他脚下好像有雾气一样，好像有云彩一样，不一定就是仙人。所以见浊就是你理解的不一定是对——见解、见地不对。
第三叫烦恼浊。烦恼浊，大家知道烦恼。能够看破烦恼的人就知道佛法对烦恼的理解，因为烦恼本空——烦恼是空的。所以很多人很傻的，“啊呀，烦啊、痛苦啊、难受啊”，一个月之后、一个礼拜之后、两天之后、三天之后，你还烦吗？烦的时候眉毛皱起来了、难受、给人家脸看，就是想不通；过两天想通了，“你好，你好”，自己想想“我怎么搞的，一会儿这样，一会儿那样”，因为你想通了。你想不通因为你有烦恼浊——你的烦恼的污浊之气在你的身上，你脱离不了。所以烦恼，用师父跟你们讲的话说，你自己在骗自己，你自己在吓自己，“啊呀，这事情下去怎么办？”“啊呀，这事情怎么办？”这是烦恼。你自己在骗自己，自己在吓自己，“我烦死了！”有什么好烦的？你要是有菩萨保佑，你烦什么？你要是有菩萨的智慧你烦什么？车到山前必有路，船到桥头自会直。有智慧的人，烦恼不能成为他的一种污浊；没有智慧的人碰到烦恼就被它污浊了。所以“世界本无事，庸人自扰之”。想想我们小的时候有多少烦恼啊？就是跨不过去。为什么现在想起来多么地可笑、多么地愚痴？你们现在回忆起你们过去，是不是很愚痴？你们是不是觉得很傻？还觉得自己要面子。
第四，众生浊。众生是什么？就是人群，众生就是社会。你在众生当中污浊了——也就是说你在人的面前死要面子，你就污浊了；你不肯承认自己的缺点，你就受到污浊；你因为别人众生人多，你就拼命地要抓住一些利益，要留住一些好的、认为对自己好的利益和欲望，这样你就进入了众生浊。很多人在个人面前可以讲自己不好，只要人一多，马上否认，死要面子。所以师父跟你们讲，学佛的人一定要克服众生浊，实际上就是不能死要面子。所以我们欲望不能把它留在心中，因为有欲望的人，你只要有人在边上、有众生在边上，你就想抓住他，就想让自己留下一个最美好的印象。举个简单例子：开一个party（聚会），很多人就是想跟人家不一样——穿得跟人家不一样，走进去讲话要跟人家不一样，想找一个方法，来吸引人家的注意。有的时候实在别人不注意，有意地把酒杯打碎，等等... 你们在电影里都看过，他是犯了众生浊。我们要懂得，众生不管说什么事情，你要记住，时代在变，我们人的性格也在变，这个世界没有不变的。你不要因为社会的变化、众生的变化，而自己的内心起了变化。有一个好朋友好久不见，人家一问起他，“哎呀，他已经走了。”其实运程常变，无常迁域——就是无常让你（迁域），“迁”就是移走你的“域”（就是区域的域）——川流不息。所以无常永远在我们身边，我们不要不去重视它。一般的凡夫俗子众生，他不知道环境的变化并不能使你得到什么。你的命运的变化实际上就是你业力的变化，因为你造业了，你的命就变化了；因为你太注重你的面子，你就进入了你的业力。
你如果懂得这个世界一切都无常，今天拥有的明天会失去，这样你理解了命运真实的含义，你得到的感觉就不一样。所以在这个世界上，有的人有财无命，就是有财产的、这个人钱很多，但是没这个命；有的人有命就无财。所以我们经常说，很多人说：“师父，您帮我算算看。”我说：“你不要来找我算命。”你有你的命，你自己的命你完全自己能控制好，你书读得好，一定能毕业，而且这个世界上很多东西它不会给你圆满的，就是给你不停的考验，这也是无常的一种。很多人读书读得好，但是他不一定发财；有的人财发得多，但是他不一定学问很好；有的人他比你长得好看，你很羡慕他，但是他命比你苦，为什么？因为他好看受到折磨，所以你比他长得丑，可能你钱还比他多几个呢。这个世界一切都是无常的，一切不会让你完全觉得圆满。所以这个世界，没有什么完全的阴阳平衡，如果阴阳完全平衡，就不存在阴晴圆缺（这个世界）。各人有各人的命、各人有各人的福，不要去羡人，莫羡人，不要去羡慕别人。所以要除掉烦恼，应该拥有无我。
今天众生浊，师父给大家稍微讲多了一点。应该无我。人怎么样除了烦恼？真正做到无我——就是脑子里就想着别人，你就空了；你脑子里都是想着别人，你一定不会烦恼。你只要想到，“我怎么办，我没面子，我丢人，我应该怎么样，我为什么还没有得到，我为什么还没拿到”，你就有烦恼了。“为什么我做了这么多还是他比我好？”不要羡慕人家，不要去忌妒别人，你的智慧就会长；你心中只有想着别人，希望别人好，你这个人就能学佛学到心肠好。很多人为什么他的境界高？他经常觉得自己苦一点没关系，大家好就好，这才叫学佛。“我多付出一点，只要让大家开心就好。”但是很多人就想不通这一点，“为什么这样？凭什么我要多一点、多付出一点？”那么你慢慢地就编织了你内心的妄想和空幻。你这样的话，在你的心中就是矛盾构成了妄想，因为你对这件事情的不理解，让你产生了无明，无明会产生妄想。
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