【修心如初 远离迷境】-卢军宏台长白话佛法开示（第72集）
时间：2020-06-07
好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。
我们在人生的路上，每个人都在奔跑；有的时候我们赶超一些人，走在别人前面，有时候我们的人生又被很多人超越。其实人生的秘诀就是寻找一种最适合自己的速度来生活，不要因为看到别人快或者看见别人慢，来增加你自己的超重的负荷。所以一个人活在世界上要懂得寻找最适合自己的速度和最适合自己的能量来做一些事情。佛法界经常讲“莫因迟缓而空耗生命”（空空地耗去自己的生命）。
佛法告诉我们，人都会经历一种过程，那就叫苦。因为“苦”就是对这个世界的一种理解；苦有的时候又是我们对世界的一种感觉、一种感受。最重要的，学佛人要学会有智慧地活在这个世界上。我们人最不能忘记的：就是当我们在苦难的时候，想不通的时候，很困扰自己的时候，（要不能忘记）曾经救过你脱离苦海的人、曾经帮助过你的人；我们人最不能结交的：就是在你失败的时候，他藐视你、他唾弃你的人；我们人最不能全部相信的：就是在你成功的时候，说你什么都是好的一个人，要特别当心，这些都是要用智慧来看破；人最不能抛弃的：就是和你共同修心，共同患难的人；所以一个人说，患难之交非常地难能可贵。我们现在在末法时期，每一个人在世界上都会承受着不同的压力；能够跟我们一起学佛的人，就是我们共患难的修心人。人最不能爱的就是不看重你人格的人。大家想一想是不是这样？当一个人喜欢你的钱、喜欢你的荣誉、喜欢你的美貌，这种人不看重你的品格，那这些人是最不能让你来接受的人。
人最重要的在这个世界上，不能被欲望所控制。我们人间的欲望会造成我们在这个世界上为人处世，造成自己的迷失，它会带给我们很多的烦恼和困惑。欲望有时候就像蜂蜜加了毒药：这些欲望表面上看起来很甜，实际上它慢慢慢慢地腐蚀人的肝脏。所以很多人对欲望没有一种警惕性，就是因为他觉得很甜。大家想一想，哪一个欲望不让人很开心的？但是当你进入欲望的时候，你就苦不堪言。大家想一想，每个人都想买一个房子，大家都在买的时候你也想买，但是你的经济不行。你那个时候看见这房子你非常想贷款，一旦当你贷款了之后，你就觉得压力很重。所以在生活当中，我们的欲望会让我们产生很多的邪思邪念。人的贪欲，它实际上就是一种劣根性。很多人说人有劣根性，劣根性到底是什么？就是你的贪欲，你的欲望。每个人都想过一个随心所欲的日子；但是随着自己的心，随着你自己的欲望的增加，这个随心所欲、这个欲望会给你带来无尽的痛苦和烦恼。大家想一想，哪一个欲望不给你带来困惑和烦恼的？去追求钱的人被钱最后弄得家破人亡；去追求情的人最后被情伤害；去追求名誉的人最后得不到名誉，对自己造成无限的伤害和惆怅，还会影响你的一生。甚至当你得不到，你的痛苦还会影响你的来世。
因为欲望它是无止境的，你只要有欲望，它就没有停止的时候——多了还要多，好了还要好。不能满足的贪欲，就是永远会造成你心里的那种痛苦和心灵方面的折磨。你去看，凡是一个人有欲望的，他的心念一定有所染，有欲望就是被染著。人很可怜的，整天想着 “我要我要我要”，整天想着 “只要这个东西买下来了就好了、只要这个感情得到了我就好了”；其实不会好的，不会停止的。师父的座右铭大家都知道 “无欲自然心如水”。所以师父要大家不要有欲望，水就是你的心——平静如水。不去贪就不会去瞋恨；不会恨别人，你就不会做出愚痴的事情。我们做人要想得通，要懂得什么叫佛理佛法，要明白一切的欲望只是暂时的对你人生的一种迷幻的境界，叫迷境。因为你有欲望，你就迷了这个境界，所以是引诱我们凡夫俗子的心灵的迷失。师父今天跟大家讲，欲望很害人的，因为你心灵的迷失——你多了还要多，好了还要好，你就会走上贪婪无法自拔的境界。这个境界就是给你带来的叫困境。如果能够把握好智慧，你没有欲望，你心中想到人间一切都是虚幻的：因为再多的快乐它也会没有，因为再多的享乐，它也会终究离你而去。你就看看自己眼前的，你就很知足，你就常快乐，你就不会受到欲念的诱惑。所以我们为人处世，不要受到红尘的欲望所染。
要记住、永远记住，刚刚学佛修心的那个初心，初心很重要。前几集师父也跟大家讲了 “不忘初心，方得始终”。就犹如一个老年人虽然老了，但是他的精神上，他永远想到年轻的时候他曾经拥有过的抱负和满怀着希望，这就是维持他生命的一种源泉。有些人入世已久，在这个人间看见别人都是贪瞋痴慢疑，然后自己又受了一点挫折（艰难困苦自己经受过了），慢慢心中受了污染，性格变坏了。贪恋的红尘，让自己本来非常爽直的性格变得越来越虚假——不敢说实话了；为了使自己变得人缘好，然后人变得完全是一个假人。所以假人就会假意，假心就会变成假人，人就会变得不坦然、不坦白；就会活在世界上，明明知道是对的，他会说成不对的；明明是不对的，他会扭曲心理来承受人间的挫折。这就是为什么现在人心的转换是那么的重要。
我们在这个生命当中，很多人总以为社会的环境影响了我。很多人说：其实我蛮好的，社会环境啊，大家都这样的，别人怎么样、别人怎么样……实际上，从佛法界讲，环境不能影响我们的、环境影响不了的，因为你自己——因为你自己的修养和你的造诣和你的根基不足；是你自己的精神离开菩萨的境界太远太远了，所以你才为境界所转。所以我们的精神如果活在菩萨和佛的境界，你不管碰到再复杂的时代、再复杂的环境，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。这句话就是告诉我们，人就不会被外境所影响，这就是我们佛家讲的如如不动，这就是儒释道三家所讲的，一个人的修养和他的本来的初心。
最初的心理状态（每个人都有一个最初的心理状态），是人最纯洁（还没有受到外界污染的情况下，人的心都是光明磊落的）；坦白纯洁的拥有一颗佛的心——那多好。就是道家老子所讲的“如婴儿乎”，就像一个人纯洁，像一个婴儿一样。我相信很多人都很喜欢婴儿，因为婴儿他非常地纯洁，所以像婴儿一样地纯洁。我们说一个人不管是出家还是居士，修行的路都是从凡夫开始修，修到成道成佛。所以我们很多人就是从凡夫俗子开始转变你的境界，来脱离红尘的污染。师父经常跟大家讲，学佛非常不容易：学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，仗着佛卖钱。越修越远了，为什么？因为我们不能保持永恒的初始心；因为我们的心念必须纯正，你才能成佛。所以师父为什么对你们这么严格？就是要你们保持纯洁的心。出家的人要像小孩般地纯洁，没有出家的人也要像孩儿般地纯洁，你这个时候成佛有余。你不要以为你成不了佛。很多人经常讲：成佛很难，佛离我们很远。其实，说佛离我们很远的人，因为你的心已经离开佛很远了。有些人说：佛就在我们身边，我最近怎么感觉佛就在身边，他在管住我们——你成功了。因为佛离你越来越近了，护法神离你越来越近了，菩萨就会离你越来越近，你成佛的机缘就越来越近了。如果你这个人整天没有人管，你整天感觉 “我什么时候能修成？我什么时候能够到西方极乐世界或者到心灵净土世界？” 这个时候其实你的心已经离开了佛。所以佛经上讲“初发心，即成正等正觉。” 大家想一想，初发心就是我们说本性，当你刚刚开始修行的那一颗心，那就是成了正等正觉——是光明心。佛说这句话就是告诉我们：人的第一个念头，是看事情是看得最清楚的。刚学佛的时候，我们看问题是看得最清楚的，我们看清了道路和方向，我们成就了菩提；我们心中有佛，然后慢慢我们拥有了菩提心，再修，我们就能修成佛道。所以最初的那个出家心、那个想一世修成的心，想离苦得乐的心，就是那个求佛之心，那才是真诚永恒的如来之心，原来的心。
看看我们修到后来，人越来越懒、越来越不负责任，把什么事情都往人家身上推。碰到不好的事情，都是别人让你这么做的，找出千种理由万种理由，哪怕对自己的父母亲、对自己的小辈。只要有那些杂念——你永远觉得你是对的、别人是错的，你连初始心都没有，所以你就离正等正觉越来越远。所以师父告诉大家的就是，我们做人做事其实也是一样。很多人开始对菩萨又是磕头又是膜拜，几年下来，初始心不见了，恭敬心不见了。对师父也是，刚刚来的时候，“哎呀，师父啊”， 尊敬得不得了；慢慢时间长了，油了、越来越油了，尊敬心不见了。我们学佛人要念念菩提中，生活一年到几十年都是念念菩提中，要如如不动，佛在心中。所以学佛最初的最基本的一个念头，那就是不忘初心。师父要你们不忘初心，就是最初的一个念头，也是你最后得到的一个念头。
不管做什么事情，不能有始无终，要有始有终。学佛到后来，不能把最初的一念善和一念成佛的心给修掉、给丢掉、给找不到，所以你就永远得不到学佛的基础。师父跟大家讲：“学佛如初，成佛有余” ——学佛人不管学多少年就像初始心一样，你成佛一定有余。一个出家人要 “出家如初，成佛有余”；一个在家居士要 “修心如初，成佛有余”。就是讲，不管一年到几十年，我们要像第一次，第一次的念经那么地诚恳，第一次拜佛的那么感动，那你如果拥有这个心，你早就修成了。诚恳的决心，不是你用语言可以表达出来的。很多人修心到后来，跪在菩萨面前，他是用的那颗诚恳的心，那是一种无上菩提的智慧之心；他用不着跟菩萨讲很多话，他心中充满着感恩，才能让你成佛有余。
我们在人生的路上，每个人都在奔跑；有的时候我们赶超一些人，走在别人前面，有时候我们的人生又被很多人超越。其实人生的秘诀就是寻找一种最适合自己的速度来生活，不要因为看到别人快或者看见别人慢，来增加你自己的超重的负荷。所以一个人活在世界上要懂得寻找最适合自己的速度和最适合自己的能量来做一些事情。佛法界经常讲“莫因迟缓而空耗生命”（空空地耗去自己的生命）。
佛法告诉我们，人都会经历一种过程，那就叫苦。因为“苦”就是对这个世界的一种理解；苦有的时候又是我们对世界的一种感觉、一种感受。最重要的，学佛人要学会有智慧地活在这个世界上。我们人最不能忘记的：就是当我们在苦难的时候，想不通的时候，很困扰自己的时候，（要不能忘记）曾经救过你脱离苦海的人、曾经帮助过你的人；我们人最不能结交的：就是在你失败的时候，他藐视你、他唾弃你的人；我们人最不能全部相信的：就是在你成功的时候，说你什么都是好的一个人，要特别当心，这些都是要用智慧来看破；人最不能抛弃的：就是和你共同修心，共同患难的人；所以一个人说，患难之交非常地难能可贵。我们现在在末法时期，每一个人在世界上都会承受着不同的压力；能够跟我们一起学佛的人，就是我们共患难的修心人。人最不能爱的就是不看重你人格的人。大家想一想是不是这样？当一个人喜欢你的钱、喜欢你的荣誉、喜欢你的美貌，这种人不看重你的品格，那这些人是最不能让你来接受的人。
人最重要的在这个世界上，不能被欲望所控制。我们人间的欲望会造成我们在这个世界上为人处世，造成自己的迷失，它会带给我们很多的烦恼和困惑。欲望有时候就像蜂蜜加了毒药：这些欲望表面上看起来很甜，实际上它慢慢慢慢地腐蚀人的肝脏。所以很多人对欲望没有一种警惕性，就是因为他觉得很甜。大家想一想，哪一个欲望不让人很开心的？但是当你进入欲望的时候，你就苦不堪言。大家想一想，每个人都想买一个房子，大家都在买的时候你也想买，但是你的经济不行。你那个时候看见这房子你非常想贷款，一旦当你贷款了之后，你就觉得压力很重。所以在生活当中，我们的欲望会让我们产生很多的邪思邪念。人的贪欲，它实际上就是一种劣根性。很多人说人有劣根性，劣根性到底是什么？就是你的贪欲，你的欲望。每个人都想过一个随心所欲的日子；但是随着自己的心，随着你自己的欲望的增加，这个随心所欲、这个欲望会给你带来无尽的痛苦和烦恼。大家想一想，哪一个欲望不给你带来困惑和烦恼的？去追求钱的人被钱最后弄得家破人亡；去追求情的人最后被情伤害；去追求名誉的人最后得不到名誉，对自己造成无限的伤害和惆怅，还会影响你的一生。甚至当你得不到，你的痛苦还会影响你的来世。
因为欲望它是无止境的，你只要有欲望，它就没有停止的时候——多了还要多，好了还要好。不能满足的贪欲，就是永远会造成你心里的那种痛苦和心灵方面的折磨。你去看，凡是一个人有欲望的，他的心念一定有所染，有欲望就是被染著。人很可怜的，整天想着 “我要我要我要”，整天想着 “只要这个东西买下来了就好了、只要这个感情得到了我就好了”；其实不会好的，不会停止的。师父的座右铭大家都知道 “无欲自然心如水”。所以师父要大家不要有欲望，水就是你的心——平静如水。不去贪就不会去瞋恨；不会恨别人，你就不会做出愚痴的事情。我们做人要想得通，要懂得什么叫佛理佛法，要明白一切的欲望只是暂时的对你人生的一种迷幻的境界，叫迷境。因为你有欲望，你就迷了这个境界，所以是引诱我们凡夫俗子的心灵的迷失。师父今天跟大家讲，欲望很害人的，因为你心灵的迷失——你多了还要多，好了还要好，你就会走上贪婪无法自拔的境界。这个境界就是给你带来的叫困境。如果能够把握好智慧，你没有欲望，你心中想到人间一切都是虚幻的：因为再多的快乐它也会没有，因为再多的享乐，它也会终究离你而去。你就看看自己眼前的，你就很知足，你就常快乐，你就不会受到欲念的诱惑。所以我们为人处世，不要受到红尘的欲望所染。
要记住、永远记住，刚刚学佛修心的那个初心，初心很重要。前几集师父也跟大家讲了 “不忘初心，方得始终”。就犹如一个老年人虽然老了，但是他的精神上，他永远想到年轻的时候他曾经拥有过的抱负和满怀着希望，这就是维持他生命的一种源泉。有些人入世已久，在这个人间看见别人都是贪瞋痴慢疑，然后自己又受了一点挫折（艰难困苦自己经受过了），慢慢心中受了污染，性格变坏了。贪恋的红尘，让自己本来非常爽直的性格变得越来越虚假——不敢说实话了；为了使自己变得人缘好，然后人变得完全是一个假人。所以假人就会假意，假心就会变成假人，人就会变得不坦然、不坦白；就会活在世界上，明明知道是对的，他会说成不对的；明明是不对的，他会扭曲心理来承受人间的挫折。这就是为什么现在人心的转换是那么的重要。
我们在这个生命当中，很多人总以为社会的环境影响了我。很多人说：其实我蛮好的，社会环境啊，大家都这样的，别人怎么样、别人怎么样……实际上，从佛法界讲，环境不能影响我们的、环境影响不了的，因为你自己——因为你自己的修养和你的造诣和你的根基不足；是你自己的精神离开菩萨的境界太远太远了，所以你才为境界所转。所以我们的精神如果活在菩萨和佛的境界，你不管碰到再复杂的时代、再复杂的环境，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。这句话就是告诉我们，人就不会被外境所影响，这就是我们佛家讲的如如不动，这就是儒释道三家所讲的，一个人的修养和他的本来的初心。
最初的心理状态（每个人都有一个最初的心理状态），是人最纯洁（还没有受到外界污染的情况下，人的心都是光明磊落的）；坦白纯洁的拥有一颗佛的心——那多好。就是道家老子所讲的“如婴儿乎”，就像一个人纯洁，像一个婴儿一样。我相信很多人都很喜欢婴儿，因为婴儿他非常地纯洁，所以像婴儿一样地纯洁。我们说一个人不管是出家还是居士，修行的路都是从凡夫开始修，修到成道成佛。所以我们很多人就是从凡夫俗子开始转变你的境界，来脱离红尘的污染。师父经常跟大家讲，学佛非常不容易：学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，仗着佛卖钱。越修越远了，为什么？因为我们不能保持永恒的初始心；因为我们的心念必须纯正，你才能成佛。所以师父为什么对你们这么严格？就是要你们保持纯洁的心。出家的人要像小孩般地纯洁，没有出家的人也要像孩儿般地纯洁，你这个时候成佛有余。你不要以为你成不了佛。很多人经常讲：成佛很难，佛离我们很远。其实，说佛离我们很远的人，因为你的心已经离开佛很远了。有些人说：佛就在我们身边，我最近怎么感觉佛就在身边，他在管住我们——你成功了。因为佛离你越来越近了，护法神离你越来越近了，菩萨就会离你越来越近，你成佛的机缘就越来越近了。如果你这个人整天没有人管，你整天感觉 “我什么时候能修成？我什么时候能够到西方极乐世界或者到心灵净土世界？” 这个时候其实你的心已经离开了佛。所以佛经上讲“初发心，即成正等正觉。” 大家想一想，初发心就是我们说本性，当你刚刚开始修行的那一颗心，那就是成了正等正觉——是光明心。佛说这句话就是告诉我们：人的第一个念头，是看事情是看得最清楚的。刚学佛的时候，我们看问题是看得最清楚的，我们看清了道路和方向，我们成就了菩提；我们心中有佛，然后慢慢我们拥有了菩提心，再修，我们就能修成佛道。所以最初的那个出家心、那个想一世修成的心，想离苦得乐的心，就是那个求佛之心，那才是真诚永恒的如来之心，原来的心。
看看我们修到后来，人越来越懒、越来越不负责任，把什么事情都往人家身上推。碰到不好的事情，都是别人让你这么做的，找出千种理由万种理由，哪怕对自己的父母亲、对自己的小辈。只要有那些杂念——你永远觉得你是对的、别人是错的，你连初始心都没有，所以你就离正等正觉越来越远。所以师父告诉大家的就是，我们做人做事其实也是一样。很多人开始对菩萨又是磕头又是膜拜，几年下来，初始心不见了，恭敬心不见了。对师父也是，刚刚来的时候，“哎呀，师父啊”， 尊敬得不得了；慢慢时间长了，油了、越来越油了，尊敬心不见了。我们学佛人要念念菩提中，生活一年到几十年都是念念菩提中，要如如不动，佛在心中。所以学佛最初的最基本的一个念头，那就是不忘初心。师父要你们不忘初心，就是最初的一个念头，也是你最后得到的一个念头。
不管做什么事情，不能有始无终，要有始有终。学佛到后来，不能把最初的一念善和一念成佛的心给修掉、给丢掉、给找不到，所以你就永远得不到学佛的基础。师父跟大家讲：“学佛如初，成佛有余” ——学佛人不管学多少年就像初始心一样，你成佛一定有余。一个出家人要 “出家如初，成佛有余”；一个在家居士要 “修心如初，成佛有余”。就是讲，不管一年到几十年，我们要像第一次，第一次的念经那么地诚恳，第一次拜佛的那么感动，那你如果拥有这个心，你早就修成了。诚恳的决心，不是你用语言可以表达出来的。很多人修心到后来，跪在菩萨面前，他是用的那颗诚恳的心，那是一种无上菩提的智慧之心；他用不着跟菩萨讲很多话，他心中充满着感恩，才能让你成佛有余。
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