【十善是慧命的根】-卢军宏台长白话佛法开示（第84集）
时间：2020-06-27
好，今天我们继续讲《白话佛法》。
上次我们讲到十善，今天我们继续讲哪十恶。所谓的杀、盗、淫、妄、绮语、恶口、两舌、嫉妒、恚害、心怀邪见，实际上这就是大家所经常熟悉的：杀、盗、淫、妄言（就是妄语）、绮语、恶口、两舌（就是挑拨离间），嫉妒、瞋恚（就是恨），然后就是心怀邪见（对人家怀有不好的想法，其实这也是有罪的）。人家很好，你把人家想成不好的，这个邪见，那么你已经是犯罪了。所以大家根本过去不了解，以为“我对他有看法”，如果这个看法是正确的，那你就没有犯邪见；如果你今天对别人的看法是错的，那你就伤害别人，那你就是犯了邪见。
杀生的业报就是给人家以短命。所以你去看，有些人活得很短，他上一辈子的杀业，或者加上这一辈子的杀业，他的命就特别地短。所以以后你们只要看见有人很年轻地就走了，那他一定是有杀业，因为这个是招感“寿命极短”之果。
如果你没有经过别人同意的话，就拿别人的东西，是属于窃取，就是偷盗。你偷盗的话，这个报应是什么你们知道吗？贫贱，一生贫贱之报，一生穷，想发点财都发不了。所以你们看有些同学，小孩子的时候，从小就喜欢偷人家东西，铅笔，很小的吧？弄块橡皮，看看人家包里有什么东西，偷一个卷尺，你要知道你到大起来，你什么事情都不顺利，什么财都发不了，就是这种果报。所以不能窃取他人的财物，没有经过别人同意的事情，你不能去做的，很多人都不知道。
淫欲炽盛为因。如果你今天淫乱，整天是好色之徒，然后因为你的淫欲非常地（欲望非常地）强，叫炽盛（非常强），你会导致你喜欢的人，或者你的配偶、或者你的朋友对你不忠。所以你去看好了，整天思想当中有淫欲的人，他的伴侣、配偶还有他的朋友，对他都不会很忠诚的。而且没有那种贞洁的思维，他一定会出偏差的。
还有一个，喜欢说妄语的人（整天地撒谎的人），你去看好了，他除了别人憎恶他，还有一种报应是身体上的报应。菩萨说这种报应就是你的口臭（口气是臭秽），也就是说长年地臭。人家说你的口臭，有时候肠胃不好了，牙没好好刷，这会有一点，但是它是一直的，你就要当心了，这就是有问题了。
还有经常说绮语（不正常的语言，乱讲）。你生长在这个地方，它的土地不平整，它土地不平整的话，就会让你的心态会受到影响，那么这种地方一般地不会很富有。
由于两舌的业因（一个人如果两舌了，舌头两边挑拨离间），导致你做任何事情都会有烦恼，都会有荆棘，也就是说会有阻碍。举个简单例子：你经常挑拨离间的人，你说你在单位里你会没有阻碍吗？你会没有烦恼吗？别人会看不出来吗？所以很傻的，你看，挑拨离间到了最后，被人家发现了，还是你自己吃亏。所以不能挑拨离间的。
那么恶口，就骂人了。你骂人的缘由：就是人与人之间，因为语言还有概念思维的不同，没有良好的善良的沟通。所以你去看恶口的人，这种人他碰不到别人理解他的；整天嘴巴喜欢骂人的人，他碰不到良师益友。你想想看是不是这样？如果一个人整天骂人，人家说动不动不讲道理，哪会有好好的人跟他交朋友？
还有一个，嫉妒心重的人。你记住了，嫉妒心重的人，他会导致他做什么事情都得不到圆满的果实。从过去农村里来讲，你不会五谷丰收的，你这种心态不会全方面丰收的。比方说你家里种了玉米，又种了稻谷，又种了蔬菜，它不会全部都丰收的，总是有一两种得不到丰收。那么从现在的话来讲，嫉妒别人的人不会得到圆满的一个成果。
瞋恚心（恨别人），会形成你脑子里那种恼怒的概念和恶念。因为你恨了，你会恼怒，然后你越恨，周围的环境越糟糕；越糟糕你越恨，恨到后来，你周围的环境就是造成你没有一件事情能够顺利的原因。所以师父跟你们讲，经常去恨别人的人，周围的环境，不要讲的，一定不会好的。
邪见的果报。除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见，其实这个邪知邪见的人到了以后晚年，他会自然生于八大地狱之中。就是长年累月地邪知邪见、不正见的话，他会到地狱去的。所以你们大家想一想，邪知邪见那是多么地可怕。就是明明这个人是好人，你把他看成坏人；明明这个人是坏人，你把他说成好人，就是这样。对一个佛法的理解，明明别人说的是正的，你把它歪过来讲。师父举个例子好吗？你们可能就更有体会了。你去劝人家吃素，不要杀生，他说：“植物有没有生命？”“有啊，植物也有生命啊。”“青菜萝卜你不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们，吃它们呢？”这种就叫邪知邪见，这种人用这种语言来抵挡正知正见，他要下地狱的。找出来的理由不存在的，或者就是说用另外一个概念的来取代一个、批驳一个正念，他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是颠倒黑白。
所以众生因为造作刚刚师父讲的这十恶业。造作是什么？已经做了很多了。刚刚师父说的十恶业里边，你们是不是造了很多，导致了所生之处环境恶劣。你们想一想，你们嫉妒别人，瞋恨别人，恶口，两舌，你说你这个环境能对你好吗？你造了这么多的业，别人会喜欢你吗？你到哪里，别人唾弃你到哪里。所以造了这十恶业，你的环境一定恶劣，所以你就天天过的不称心如意的日子。更何况每个人还有色身所招感的恶报，对不对？你想想看，你身体上还有很多不舒服呢，你说：“我没有贪瞋痴。”比方说：“我没有瞋恨，但是为什么身体也会痛？”那就是色身所招感的恶报，那么就是说你上辈子曾经做过的不良不好的恶报。所以佛陀就跟大家讲：“比丘们，应当舍离‘十恶之法’，修行‘十善法’。”大家听到佛陀讲这么亲切的语言，非常地感动。这些虽然是我们生活当中的点点滴滴，实际上每个人都要遵从。我们说，一个人的毛病是从小而养成的，一个人的善良也是从微小的每一个事情所养成的，所以要从小就开始好好地让他们学习。当时比丘们听闻佛陀讲了这个开示之后，个个法喜充满。
刚刚跟大家讲了十恶，上次讲了十善，还有十念。今天刚刚跟大家讲的在佛经《四十二章经》经文当中曾经讲：“如是十事，不顺圣道，名十恶行。”就是什么意思？刚刚以上讲的十件事情是不顺着圣道的。什么叫圣道，什么叫圣人？你们知道什么叫圣？你看古时候那个文字，这个“聖”，你看看：左边一个耳朵，右面一个口，如果你听好的、说好的，你就是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意当中得到了一个“王”，你就是圣人。左边一个耳朵，右边一个口，下面一个王，就是繁体字的一个聖人的“聖”。所以人跟人不一样，就是你听到的和说出来的跟别人不一样，就是人的王，我们说人中的王。所以要懂得：“如是十事，不顺圣道，名十恶行。”故名是“十恶法”，就是“十恶行”。“是恶若止”：如果你把这个十个恶的全部停止了，不去运作了，“是恶若止”，名“十善行耳”，就是“十善行”。所以十恶行、十善行，其实你只要把恶止住了，你就是十善人，就是圣人。
我们修行的终极目标是什么？师父以后要考试，修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？就是我们的终极目标就是要有智慧；要懂得无我，无众生相，无寿者相，无人相，无我相；也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间，你不能理解人间来的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。你看造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为你哪一块砖砌得歪了，你这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”。你们今天能够到天上去，以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉，就是靠你们现在的一言一行来达到菩萨的“奉行十善、不造十恶”为根基。
所以十恶和十善，对我们人来讲是多么地不容易啊。看起来谁都会讲“不要偷，我又不偷。”随便不跟人家讲，把人家东西拿了，是不是叫偷盗？你没感觉啊。随随便便挑拨离间，你能修成佛吗？你两舌呢？你骂人呢？你讽刺别人呢？你绮语了……你所有的这一切身口意全要像佛一样。所以要“觉照”，时时刻刻地觉照——要“觉悟”和“照见”自己。照见什么？照见五蕴皆空。不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中。要反省，要检讨——要反省自己，检讨自己，时时刻刻地不让任何的杂念（残渣余孽）留在你的身上和心中，你将清净无碍。
上次我们讲到十善，今天我们继续讲哪十恶。所谓的杀、盗、淫、妄、绮语、恶口、两舌、嫉妒、恚害、心怀邪见，实际上这就是大家所经常熟悉的：杀、盗、淫、妄言（就是妄语）、绮语、恶口、两舌（就是挑拨离间），嫉妒、瞋恚（就是恨），然后就是心怀邪见（对人家怀有不好的想法，其实这也是有罪的）。人家很好，你把人家想成不好的，这个邪见，那么你已经是犯罪了。所以大家根本过去不了解，以为“我对他有看法”，如果这个看法是正确的，那你就没有犯邪见；如果你今天对别人的看法是错的，那你就伤害别人，那你就是犯了邪见。
杀生的业报就是给人家以短命。所以你去看，有些人活得很短，他上一辈子的杀业，或者加上这一辈子的杀业，他的命就特别地短。所以以后你们只要看见有人很年轻地就走了，那他一定是有杀业，因为这个是招感“寿命极短”之果。
如果你没有经过别人同意的话，就拿别人的东西，是属于窃取，就是偷盗。你偷盗的话，这个报应是什么你们知道吗？贫贱，一生贫贱之报，一生穷，想发点财都发不了。所以你们看有些同学，小孩子的时候，从小就喜欢偷人家东西，铅笔，很小的吧？弄块橡皮，看看人家包里有什么东西，偷一个卷尺，你要知道你到大起来，你什么事情都不顺利，什么财都发不了，就是这种果报。所以不能窃取他人的财物，没有经过别人同意的事情，你不能去做的，很多人都不知道。
淫欲炽盛为因。如果你今天淫乱，整天是好色之徒，然后因为你的淫欲非常地（欲望非常地）强，叫炽盛（非常强），你会导致你喜欢的人，或者你的配偶、或者你的朋友对你不忠。所以你去看好了，整天思想当中有淫欲的人，他的伴侣、配偶还有他的朋友，对他都不会很忠诚的。而且没有那种贞洁的思维，他一定会出偏差的。
还有一个，喜欢说妄语的人（整天地撒谎的人），你去看好了，他除了别人憎恶他，还有一种报应是身体上的报应。菩萨说这种报应就是你的口臭（口气是臭秽），也就是说长年地臭。人家说你的口臭，有时候肠胃不好了，牙没好好刷，这会有一点，但是它是一直的，你就要当心了，这就是有问题了。
还有经常说绮语（不正常的语言，乱讲）。你生长在这个地方，它的土地不平整，它土地不平整的话，就会让你的心态会受到影响，那么这种地方一般地不会很富有。
由于两舌的业因（一个人如果两舌了，舌头两边挑拨离间），导致你做任何事情都会有烦恼，都会有荆棘，也就是说会有阻碍。举个简单例子：你经常挑拨离间的人，你说你在单位里你会没有阻碍吗？你会没有烦恼吗？别人会看不出来吗？所以很傻的，你看，挑拨离间到了最后，被人家发现了，还是你自己吃亏。所以不能挑拨离间的。
那么恶口，就骂人了。你骂人的缘由：就是人与人之间，因为语言还有概念思维的不同，没有良好的善良的沟通。所以你去看恶口的人，这种人他碰不到别人理解他的；整天嘴巴喜欢骂人的人，他碰不到良师益友。你想想看是不是这样？如果一个人整天骂人，人家说动不动不讲道理，哪会有好好的人跟他交朋友？
还有一个，嫉妒心重的人。你记住了，嫉妒心重的人，他会导致他做什么事情都得不到圆满的果实。从过去农村里来讲，你不会五谷丰收的，你这种心态不会全方面丰收的。比方说你家里种了玉米，又种了稻谷，又种了蔬菜，它不会全部都丰收的，总是有一两种得不到丰收。那么从现在的话来讲，嫉妒别人的人不会得到圆满的一个成果。
瞋恚心（恨别人），会形成你脑子里那种恼怒的概念和恶念。因为你恨了，你会恼怒，然后你越恨，周围的环境越糟糕；越糟糕你越恨，恨到后来，你周围的环境就是造成你没有一件事情能够顺利的原因。所以师父跟你们讲，经常去恨别人的人，周围的环境，不要讲的，一定不会好的。
邪见的果报。除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见，其实这个邪知邪见的人到了以后晚年，他会自然生于八大地狱之中。就是长年累月地邪知邪见、不正见的话，他会到地狱去的。所以你们大家想一想，邪知邪见那是多么地可怕。就是明明这个人是好人，你把他看成坏人；明明这个人是坏人，你把他说成好人，就是这样。对一个佛法的理解，明明别人说的是正的，你把它歪过来讲。师父举个例子好吗？你们可能就更有体会了。你去劝人家吃素，不要杀生，他说：“植物有没有生命？”“有啊，植物也有生命啊。”“青菜萝卜你不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们，吃它们呢？”这种就叫邪知邪见，这种人用这种语言来抵挡正知正见，他要下地狱的。找出来的理由不存在的，或者就是说用另外一个概念的来取代一个、批驳一个正念，他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是颠倒黑白。
所以众生因为造作刚刚师父讲的这十恶业。造作是什么？已经做了很多了。刚刚师父说的十恶业里边，你们是不是造了很多，导致了所生之处环境恶劣。你们想一想，你们嫉妒别人，瞋恨别人，恶口，两舌，你说你这个环境能对你好吗？你造了这么多的业，别人会喜欢你吗？你到哪里，别人唾弃你到哪里。所以造了这十恶业，你的环境一定恶劣，所以你就天天过的不称心如意的日子。更何况每个人还有色身所招感的恶报，对不对？你想想看，你身体上还有很多不舒服呢，你说：“我没有贪瞋痴。”比方说：“我没有瞋恨，但是为什么身体也会痛？”那就是色身所招感的恶报，那么就是说你上辈子曾经做过的不良不好的恶报。所以佛陀就跟大家讲：“比丘们，应当舍离‘十恶之法’，修行‘十善法’。”大家听到佛陀讲这么亲切的语言，非常地感动。这些虽然是我们生活当中的点点滴滴，实际上每个人都要遵从。我们说，一个人的毛病是从小而养成的，一个人的善良也是从微小的每一个事情所养成的，所以要从小就开始好好地让他们学习。当时比丘们听闻佛陀讲了这个开示之后，个个法喜充满。
刚刚跟大家讲了十恶，上次讲了十善，还有十念。今天刚刚跟大家讲的在佛经《四十二章经》经文当中曾经讲：“如是十事，不顺圣道，名十恶行。”就是什么意思？刚刚以上讲的十件事情是不顺着圣道的。什么叫圣道，什么叫圣人？你们知道什么叫圣？你看古时候那个文字，这个“聖”，你看看：左边一个耳朵，右面一个口，如果你听好的、说好的，你就是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意当中得到了一个“王”，你就是圣人。左边一个耳朵，右边一个口，下面一个王，就是繁体字的一个聖人的“聖”。所以人跟人不一样，就是你听到的和说出来的跟别人不一样，就是人的王，我们说人中的王。所以要懂得：“如是十事，不顺圣道，名十恶行。”故名是“十恶法”，就是“十恶行”。“是恶若止”：如果你把这个十个恶的全部停止了，不去运作了，“是恶若止”，名“十善行耳”，就是“十善行”。所以十恶行、十善行，其实你只要把恶止住了，你就是十善人，就是圣人。
我们修行的终极目标是什么？师父以后要考试，修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？就是我们的终极目标就是要有智慧；要懂得无我，无众生相，无寿者相，无人相，无我相；也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间，你不能理解人间来的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。你看造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为你哪一块砖砌得歪了，你这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”。你们今天能够到天上去，以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉，就是靠你们现在的一言一行来达到菩萨的“奉行十善、不造十恶”为根基。
所以十恶和十善，对我们人来讲是多么地不容易啊。看起来谁都会讲“不要偷，我又不偷。”随便不跟人家讲，把人家东西拿了，是不是叫偷盗？你没感觉啊。随随便便挑拨离间，你能修成佛吗？你两舌呢？你骂人呢？你讽刺别人呢？你绮语了……你所有的这一切身口意全要像佛一样。所以要“觉照”，时时刻刻地觉照——要“觉悟”和“照见”自己。照见什么？照见五蕴皆空。不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中。要反省，要检讨——要反省自己，检讨自己，时时刻刻地不让任何的杂念（残渣余孽）留在你的身上和心中，你将清净无碍。
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