【豁达宽容 就是慈悲】-卢军宏台长白话佛法开示（第78集）
时间：2020-06-16
所以我们离开世间去救度别人，那你就不会有什么觉悟。为什么？就是因为在世间有很多人还没觉悟，所以我今天觉悟了，我去帮助别人会使别人觉悟，也会使你自己感到更多的觉悟。所以师父跟你们讲，佛法就是在世间让别人觉悟，只有在世间觉悟了，你才能找寻到菩提的真正的意义。
所以，佛无形、佛无相。佛是什么？没有形、没有相的。所以人家说没有形相，就是没有行踪的，没有相的。你说佛到底在哪里？佛在你心。你说一个人的境界高不高，你看一看他素质你就知道了。两个人在一起，你看看这个人的素质，你就知道他是不是佛了。所以学佛，第一要让自己做一个善人和帮助别人的人。你说我学佛了有什么具体表现吗？那师父今天就跟你们讲具体的表现。
第二，我们让自己要懂得如何去做善事。很多人天天在家里管着自己，永远不关心别人的，只顾自己的感受、不知别人的，他这个善事怎么做？所以怎么样去做善事，又是一个非常重要的。
所以讲到《白话佛法》，我们做人也是这样。从工作上来说，我们有的时候要放下自己的成绩，不要觉得自己做了很多的成绩，要经常记得的是自己的缺点和不足之处，这样你才能进步。你生活上不要对财、对名誉欲望太强，因为太强就会伤害你，你会激活你的自尊心，激活你的自尊心实际上就是一种“贪婪”——以为这个世界上的一切，钱财、名誉，都能拥有的，就是一种低下，低能，因为一切都是不可得的。所以要勤俭和朴素，感情上要放下怨恨和忌妒。你看这个人整天忌妒别人的人，是能够成为一个高尚的人吗？这个人整天忌妒别人、整天怨恨别人，一开口就是不是这个不好就是那个不好，你说这种人能做好事情吗？所以要学会与人为善，豁达宽容。
为人处世要放下你自己曾经对别人的恩惠。什么意思？你对人家好过了就有本事不要记。有一个人就跟师父讲过，你对人家好过了，人家跟你讲话的时候，这个人经常说我帮了这个、帮了那个的人，这个人就不是一个学佛的人，不是一个宽达宽厚的人。你说说看，一个经常帮助别人的人，跟别人讲话的时候，他会经常一开口就说：“我曾经帮过他、帮过他、帮过他”？——除了他要教育别人。所以希望你们要懂得不要经常去提对别人的恩惠，记得别人对你的帮助，那最重要。你们帮助过别人，要从别人嘴巴里讲，你就高贵；从自己嘴巴里讲，你就还是在人格上有缺陷。所以在为人处世当中，你如果放不下那些负担、缺陷和怨恨，你只会让自己站在自己人生的低谷当中。
好，我们今天继续我们的《白话佛法》。
学佛度众，如果你想度化别人，实际上真的不是一件很容易的事情。因为对方你去度化他的时候，有的时候对方你不了解他，你不知道哪些话他愿意听、哪些话他不愿意听。所以在佛法界讲要“妙”——巧妙、善巧方便，要善巧方便的方法去度众生。实际上用现代话讲就是，你不要让对方感到对你有疑惑：“你有什么目的，你有什么想法，你有意地想干嘛”，你不要让对方有疑惑。你不让对方有任何疑惑，他就感觉你是真心真意地在帮助他，他就容易接受你的观点——所以化解别人的疑虑那是非常重要的。他问你什么问题的时候，你一定要当心地回答；开始几句话你让他感觉到，你化解了他的疑惑之后，他就会接下来听你的话。比方说你去度化一个人，你跟他讲，讲了很多，“哎呀，学佛很好，怎么怎么.......”然后他说：“那你为什么要找到我呢？”你说：“我跟你有缘分啊，因为我自己感觉到真的很好，所以我正好碰到你，我就跟你讲一下，看看你有没有这个缘。”你就跟他讲真话，他就感觉到很亲切。如果你讲的那些假话，“哎呀，真的是无巧不成书，正好怎么样怎么样……”，你一讲，他感觉你是假的，那么这样的话，他有疑惑了，他的佛性不会显现。
所以真的要帮助别人、要救人的人，你要让他的佛性显现，你首先要让他化解疑惑。佛法就是在世间救度众生的，佛法在这个世间就是让众生破迷开悟的——不要让众生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。你看我们人很多的缺点毛病就是执著：“我今天做了这件事情，我一定要把它做成，我一定要怎么样，我一定要买到这个东西，买到房子。”所有的一切你执著，那么就会造成你的痴迷。你看看很多人你要去劝他的时候，你劝不醒他。为什么？因为他痴迷，他迷进去了。你看看过去抽烟的人，你让他不抽烟，行吗？喝酒的人，你让他不喝酒，行吗？打麻将的人，你让他不打麻将，行吗？赌博的人，你让他不赌博，行吗？这些都是痴迷。
很多人说：“我以后走了之后到天上去，我一定会明心见性的。”不可能的！你们记住了，你在人间不觉悟，你上不了天。你就算在人间做得再好，你不觉悟，你到了天上你也是没有品位的。要觉悟现在就觉悟。要“觉”，人家说你现在就要有感觉，现在就要开悟，不是说以后。就像很多人说一样，现在苦得不得了，说“以后我到天上就享福了。”因为你在人间都没有享受到那种佛法的真谛对你带来的法喜，你怎么能够到天上去法喜？你在人间还想不通，你还在天天地受苦受难（在你的精神上），你怎么能够得到菩提的真义？你永远不觉悟。所以佛是从世间产生的，因为世间有很多人要我们去度、让我们去学。所以在世间修行，佛法有句话叫“佛法离不开世间”，要找到正等正觉、找正觉（就是要找到正确的觉悟），只有在人世间找。你们想想，到了天上，个个菩萨都是开悟的；超脱六道，个个都是有修为的，只有到人间你来找正觉，只有在人间来找怎么样帮助别人，否则你很难找到。
首先，第一个表现就是你要学会去做善人，善人就是不是恶人，善人就是帮助别人的人——这是第一（要学佛）。
第三，如果去改变、要如何去改变你的贪瞋痴，你必须心里有一个底的。我怎么来改变我的贪心？我多布施就不贪了。怎么样来改变自己的瞋恨心？你多瞋恨了，你就会慢慢变得离智慧越来越远。所以怎么样来改变呢？多一点慈悲吧，对不对？你怎么样不愚痴？多一点智慧。智慧怎么来的？静——安静，冷静，庄重，严肃，叫肃静，对不对？你这样安静了之后，你就可以改变你心中的贪瞋痴，佛性才会在你身上慢慢地体现出来。
所以师父经常跟大家讲，学佛的巧妙就是在于你能在心中体现出佛性，你让别人看见你之后感觉到你身上有佛性。就是像一个人一样：你让别人看到你，感觉到你有素质、有修养、有素养，你的言语行为和思维，让别人感受到你是学佛人。所以要记住了：行菩萨道，菩萨道就是自利利他——经常去自己受到利益，然后去利益众生，然后要善巧方便，能够怎么样帮别人开悟就用什么方法。比方说这个人他很喜欢吃你做的东西，那么你就不停地做点菜给他；像邻居之间，你家里做什么菜送点给他；他喜欢吃你东西，你给他吃，吃了之后，他对你感情上接近了之后，你再度他就是善巧，对不对？你给他一种方便让他能够最终悟道成佛：“哦，原来菩萨都是帮助别人。”对。“所以我也要帮助别人。”所以学佛的人不能离开世间去找菩提的，菩提智慧就是从我们现在开始做、就是从我们现在开始找。如果你离开世间，你找不到的。你说你到饿鬼道去找个善良的人，找得到吗？他如果是善良的人，他不会到饿鬼道去的，对不对？就是这么道理，所以修行要在人间。
那么为什么修行要在人间呢？悟道也是在人间，为什么？因为人间有苦有乐，而且人间的是苦多于乐。所以太快乐，你根本不想修心的，在天道太开心了；那么在地狱道、饿鬼道、畜生道，太苦了，他也闻不到佛法，他也是很苦，所以没有办法修的。所以在人间这是最好的，因为有苦有乐。虽然你快乐的时候你想不到修心，但是当你痛苦的时候，你就会想到我怎么样来解脱，这就是你的解脱之道。所以人生要用妙法修行，能够理解别人、帮助别人。等克服了身上的各种的恶念——因为人有劣根性，比方说自私、损人利己害别人，总是想自己想得多、想别人想得少；像这种人，实际上用佛法的理念来讲，这就叫恶念。一个自私的人，那种自私会伤害别人的，自私就像你身上的刺一样，你会刺伤别人的——你保护自己太多，你会伤害别人的。
要懂得不能有贪瞋痴。你想见证到佛性的话，你就必须要克服自己身上的恶念、恶行、恶意。人家说：“这事情我不是恶意的。”有的是恶意地去伤害别人，有的不是恶意地伤害别人。太自私的话，说“我没有伤害你，我自私、我不愿意告诉你。”你说人家生气吗？师父不是跟你们讲过，有一个人自己找了一个移民代理，把身份办好了，你已经拿到身份了，人家问他：“你是哪个移民代理办的？”他都不讲，他都不告诉你。你说你今天办好了，你不告诉别人，你已经属于自私的人了，很多人没办好就告诉别人 （他办好了，他还不愿意告诉别人）。讲老实话，你说你今天烧个菜，大家烧的跟你一样，都这么好吃，多好啊？你为什么不能连烧一个菜怎么样烧得好一点，都不愿意告诉别人？所以一个人要改变，就像个小孩子的性格一样，小的时候的性格比较善良，怎么会越变越坏？他改变了，改变成坏的。小的时候很自私，但是大了，懂了怎么样要做个有高贵品质的人——他慢慢也是在改变。
为人处世要放下你自己曾经对别人的恩惠。什么意思？你对人家好过了就有本事不要记。有一个人就跟师父讲过，你对人家好过了，人家跟你讲话的时候，这个人经常说我帮了这个、帮了那个的人，这个人就不是一个学佛的人，不是一个宽达宽厚的人。你说说看，一个经常帮助别人的人，跟别人讲话的时候，他会经常一开口就说：“我曾经帮过他、帮过他、帮过他”？——除了他要教育别人。所以希望你们要懂得不要经常去提对别人的恩惠，记得别人对你的帮助，那最重要。你们帮助过别人，要从别人嘴巴里讲，你就高贵；从自己嘴巴里讲，你就还是在人格上有缺陷。所以在为人处世当中，你如果放不下那些负担、缺陷和怨恨，你只会让自己站在自己人生的低谷当中。
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