【忍辱是一种力量】-卢军宏台长白话佛法开示（第80集）
时间：2020-06-18
有时候你们多看看菩萨的相，你们就知道什么叫相好庄严了。我们修心修到后来，要真正地在内心产生一种与众不同的相貌，这种相貌就是非常地清净、非常地不贪。用现在话讲，你的眼睛里没有贪没有恨、没有愚痴的眼神。你看很多人，傻瓜、精神病人，你从他的眼睛可以看出他傻傻的。他眼睛闭着睡觉的时候你看得出来吗？他眼睛一睁开来，你看着他眼睛，就是个傻瓜。所以眼睛里要端庄、要清净，能够让自己的心要得到清净庄严。所以不要影响众生心的一种宁静，众生得益，自身才会得到法益——你给别人创造了一个庄严的相，你会自己得到更重的法相庄严。你去看，一个女孩子，人家在说那种下流笑话，或者听那种不好的东西，你听都不听、看也不看，就走了——别人会对你起庄严心的。
怎么样来解缚众生？首先，把众生身上的烦恼解脱要讲善念。你想帮到别人，你首先要跟别人讲善念、讲正念：凡是正确的东西，我就讲；凡是不善的东西，我就不讲，你才能接近清净佛净土。所以要使天下的众生都得到大的利益，让所有的人都能够得到最大的利益，其实你自己才是得到最大的利益的受益者。我举个简单例子好吗？有的公司很会为它的下属、它的员工考虑，它对员工的福利关心百倍，最后员工很卖力，帮他公司越搞越大。你们说说看，最后是谁受益最大？就是他本人。所以要叫你们要放下自己，要叫你们好好地能够“禅修”，让你们懂得法布施的重要：你布施出的庄严，你会得到庄严佛净土的。所以师父叫你们要好好地改变，好好地来能够转化自己的念头。
好，接下来跟大家讲一个故事。在佛陀时期，在舍卫城的郊区，有一个果园里住着一位比丘（就是一个和尚），名字叫做伊估达那。这个伊估达那比丘，他只能熟记一首佛陀所教的偈颂（也就是偈语）。但是他彻底明白了其中的道理，每次他读完这首偈颂，果园里虽然没人，但是那些树神就热烈地鼓掌和称赞。这就是你们看不见、听不见，但是有功能的人，古时候有很多人都有神通的，他们就能听见。
有一次，有两位博学多闻并且常常说法的比丘（这两个人到处去说法），他们带着一群徒弟经过这个果园。他们就问：“伊估达那比丘，你在这么偏僻的地方说法，会有人来听法吗？”这个伊估达那很老实，他就说：“果园的树神他们听了我讲的，还都会鼓掌称赞。”这两位比丘心想：“你在说什么？”他们就在园中，“既然你说树神会，那么我们也来讲讲看，”在园中说法、在这个果园里边说法。这两个人平时就很会说，到处去弘法，这个叫舌粲莲花（就是舌头，这个舌巧像莲花一样），讲了很多很多，滔滔不绝，如长江大河。过去为什么人家说这个人讲法讲得好，滔滔不绝？你看看长江的水，或者像江河海水，一浪接一浪，他不会停掉的。讲得很好，讲完之后，没想到果园里静悄悄的，一点声音都没有，连树叶落地的声音都没有——没有声音的。他们一想，“你不是说树神会鼓掌吗？怎么没有？来来来，伊估达那法师，请你来说法吧。”这个伊估达那法师，他就会这么一首偈颂，他又开始讲了。他一讲完之后，这个果园里一如往常一样，响起了噼噼啪啪的掌声，并且大声地叫好。这个时候，这两位比丘的徒弟们，他们就也听见了，因为过去的比丘都有一点神通的。他们觉得这些树神有些偏心，“你看对伊估达那怎么这么好？他就讲了这么一点点，而我们讲了这么多。”他们感觉到他讲得这么平常，一点都没讲得怎么，为什么对他们没有鼓掌，为什么对伊估达那法师，他就鼓掌了呢？
后来佛陀听到了这件事，他就对弟子们说，佛陀就说：“比丘们，我不认为听了许多经典、常常说法的人，就一定精通佛法。”（佛陀讲的）不是说你今天常常说法，你就一定精通佛法。“相反的，虽然听得不多，但是却能体会真理（就是理解）而且经常保持正念的人，才是真正精通佛法的人。”所以从佛陀的开示，就让我们知道佛法的核心，在于你要亲身体证。就是师父跟你们讲这么多，你们自己要去体悟的。师父叫你们念经，念了吗？念了之后好不好？“好。”有效果吗？“有。”这叫体证。你们看看，每一次法会，前面有很多佛友上去做心得，都是他们的体证。你看他们讲得这么好，自己家里的亲人怎么样身体变好的，师父又不知道这些事情，所以他们亲自体证的能够让台下这么多的观众一起鼓掌，感恩他分享。就是让我们知道：学佛人要保持觉性，要活在当下。也就是说要真正地能够理解佛法，实际上你就是在行佛；你念了再多，你什么都不懂、你没有受用，你没有让佛法让自己受用。所以很多人经常打进电话跟师父讲：“师父，我念了几千张啊”你用心了吗？你有感恩心吗？你有体悟之心吗？你不是赶时间、赶张数。你要用心，而且要护持着佛法地用心地来念，你才能成功。
这个故事就是告诉我们，我们人不管做什么事情，要亲自去做，不要完全听别人讲，要验证，要体证、体悟。在生活当中我们人烦恼不断，所以学佛也要念经来改变，要体悟。我是不是念了这个经之后，我的情况改变了？人不能离开社会这个群体，所以想改变就要“与人为善”。很多人连善都做不到，你叫他怎么学佛？宽容大度地处世待人。尽自己可能地在不伤害别人自尊心的前提下，诚恳地、慈悲地，用妙法去化解别人的烦恼，鼓励他去改变。所以师父跟大家讲的道理就是说，你们尽可能地不要伤害别人的自尊心——虽然自尊心要不得，但是他刚刚修，你还是要给他面子的。所以这就是为什么，师父对在我身边的孩子特别地严格，对有一些离得师父比较远的，师父就特别地照顾他们，不是当面马上让他觉得下不了面子。所以要懂得救人要学会吃亏，哪怕受骗，你只要用妙法去救他，哪怕对方故伎重演。因为现在的人，做错事情他还会再来，他不会接受改变的，这是一个反复，这就是一个轮回。所以师父叫你们不要跟对方，为了救他，到了最后结下了深仇大恨，给别人一个悔改的机会。哪怕这个人伤害过你，在生活当中、在家庭当中、在工作当中，他曾经伤害过你，你也要给他一个悔改的机会——就是给自己留一条退路。所以假如别人得罪了你，你不计较、不报复，反而原谅宽恕他，在他有困难的时候，你还想到去帮助他，对方一定会被你感动，这就是学观世音菩萨的慈悲。
你们记住了，在这个世界上“只要功夫深，铁杵磨成针”——要靠你慢慢、慢慢地去做，在这个世界上，没有一件事情是做不成功的，除非你不想去做或者你半途而废。你只要肯去做，一定能够成功，所以学佛人要精进，彼岸就在你眼前。我们生活就是在学佛、就是在做菩萨，佛不在天边，近在眼前。我们要努力地修心、行善积德，你就是人间的菩萨；我们要广度有缘、慈悲喜舍，你就是人间的佛。所以师父希望你们，好好地学佛修心，给自己多一个清净心，多一个创造慈悲的机会。每一天活在精进当中，每一天改一点自己身上的劣根性，你会勇往直前，你会看到菩萨的佛光在指引着你、在牵着你的手，永远地走向佛道。
谢谢大家，好，我们下一次继续我们的《白话佛法》，今天就到这里，谢谢大家。
怎么样来解缚众生？首先，把众生身上的烦恼解脱要讲善念。你想帮到别人，你首先要跟别人讲善念、讲正念：凡是正确的东西，我就讲；凡是不善的东西，我就不讲，你才能接近清净佛净土。所以要使天下的众生都得到大的利益，让所有的人都能够得到最大的利益，其实你自己才是得到最大的利益的受益者。我举个简单例子好吗？有的公司很会为它的下属、它的员工考虑，它对员工的福利关心百倍，最后员工很卖力，帮他公司越搞越大。你们说说看，最后是谁受益最大？就是他本人。所以要叫你们要放下自己，要叫你们好好地能够“禅修”，让你们懂得法布施的重要：你布施出的庄严，你会得到庄严佛净土的。所以师父叫你们要好好地改变，好好地来能够转化自己的念头。
好，接下来跟大家讲一个故事。在佛陀时期，在舍卫城的郊区，有一个果园里住着一位比丘（就是一个和尚），名字叫做伊估达那。这个伊估达那比丘，他只能熟记一首佛陀所教的偈颂（也就是偈语）。但是他彻底明白了其中的道理，每次他读完这首偈颂，果园里虽然没人，但是那些树神就热烈地鼓掌和称赞。这就是你们看不见、听不见，但是有功能的人，古时候有很多人都有神通的，他们就能听见。
有一次，有两位博学多闻并且常常说法的比丘（这两个人到处去说法），他们带着一群徒弟经过这个果园。他们就问：“伊估达那比丘，你在这么偏僻的地方说法，会有人来听法吗？”这个伊估达那很老实，他就说：“果园的树神他们听了我讲的，还都会鼓掌称赞。”这两位比丘心想：“你在说什么？”他们就在园中，“既然你说树神会，那么我们也来讲讲看，”在园中说法、在这个果园里边说法。这两个人平时就很会说，到处去弘法，这个叫舌粲莲花（就是舌头，这个舌巧像莲花一样），讲了很多很多，滔滔不绝，如长江大河。过去为什么人家说这个人讲法讲得好，滔滔不绝？你看看长江的水，或者像江河海水，一浪接一浪，他不会停掉的。讲得很好，讲完之后，没想到果园里静悄悄的，一点声音都没有，连树叶落地的声音都没有——没有声音的。他们一想，“你不是说树神会鼓掌吗？怎么没有？来来来，伊估达那法师，请你来说法吧。”这个伊估达那法师，他就会这么一首偈颂，他又开始讲了。他一讲完之后，这个果园里一如往常一样，响起了噼噼啪啪的掌声，并且大声地叫好。这个时候，这两位比丘的徒弟们，他们就也听见了，因为过去的比丘都有一点神通的。他们觉得这些树神有些偏心，“你看对伊估达那怎么这么好？他就讲了这么一点点，而我们讲了这么多。”他们感觉到他讲得这么平常，一点都没讲得怎么，为什么对他们没有鼓掌，为什么对伊估达那法师，他就鼓掌了呢？
后来佛陀听到了这件事，他就对弟子们说，佛陀就说：“比丘们，我不认为听了许多经典、常常说法的人，就一定精通佛法。”（佛陀讲的）不是说你今天常常说法，你就一定精通佛法。“相反的，虽然听得不多，但是却能体会真理（就是理解）而且经常保持正念的人，才是真正精通佛法的人。”所以从佛陀的开示，就让我们知道佛法的核心，在于你要亲身体证。就是师父跟你们讲这么多，你们自己要去体悟的。师父叫你们念经，念了吗？念了之后好不好？“好。”有效果吗？“有。”这叫体证。你们看看，每一次法会，前面有很多佛友上去做心得，都是他们的体证。你看他们讲得这么好，自己家里的亲人怎么样身体变好的，师父又不知道这些事情，所以他们亲自体证的能够让台下这么多的观众一起鼓掌，感恩他分享。就是让我们知道：学佛人要保持觉性，要活在当下。也就是说要真正地能够理解佛法，实际上你就是在行佛；你念了再多，你什么都不懂、你没有受用，你没有让佛法让自己受用。所以很多人经常打进电话跟师父讲：“师父，我念了几千张啊”你用心了吗？你有感恩心吗？你有体悟之心吗？你不是赶时间、赶张数。你要用心，而且要护持着佛法地用心地来念，你才能成功。
这个故事就是告诉我们，我们人不管做什么事情，要亲自去做，不要完全听别人讲，要验证，要体证、体悟。在生活当中我们人烦恼不断，所以学佛也要念经来改变，要体悟。我是不是念了这个经之后，我的情况改变了？人不能离开社会这个群体，所以想改变就要“与人为善”。很多人连善都做不到，你叫他怎么学佛？宽容大度地处世待人。尽自己可能地在不伤害别人自尊心的前提下，诚恳地、慈悲地，用妙法去化解别人的烦恼，鼓励他去改变。所以师父跟大家讲的道理就是说，你们尽可能地不要伤害别人的自尊心——虽然自尊心要不得，但是他刚刚修，你还是要给他面子的。所以这就是为什么，师父对在我身边的孩子特别地严格，对有一些离得师父比较远的，师父就特别地照顾他们，不是当面马上让他觉得下不了面子。所以要懂得救人要学会吃亏，哪怕受骗，你只要用妙法去救他，哪怕对方故伎重演。因为现在的人，做错事情他还会再来，他不会接受改变的，这是一个反复，这就是一个轮回。所以师父叫你们不要跟对方，为了救他，到了最后结下了深仇大恨，给别人一个悔改的机会。哪怕这个人伤害过你，在生活当中、在家庭当中、在工作当中，他曾经伤害过你，你也要给他一个悔改的机会——就是给自己留一条退路。所以假如别人得罪了你，你不计较、不报复，反而原谅宽恕他，在他有困难的时候，你还想到去帮助他，对方一定会被你感动，这就是学观世音菩萨的慈悲。
你们记住了，在这个世界上“只要功夫深，铁杵磨成针”——要靠你慢慢、慢慢地去做，在这个世界上，没有一件事情是做不成功的，除非你不想去做或者你半途而废。你只要肯去做，一定能够成功，所以学佛人要精进，彼岸就在你眼前。我们生活就是在学佛、就是在做菩萨，佛不在天边，近在眼前。我们要努力地修心、行善积德，你就是人间的菩萨；我们要广度有缘、慈悲喜舍，你就是人间的佛。所以师父希望你们，好好地学佛修心，给自己多一个清净心，多一个创造慈悲的机会。每一天活在精进当中，每一天改一点自己身上的劣根性，你会勇往直前，你会看到菩萨的佛光在指引着你、在牵着你的手，永远地走向佛道。
谢谢大家，好，我们下一次继续我们的《白话佛法》，今天就到这里，谢谢大家。
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