【般若佛智 逾越缠缚】-卢军宏台长白话佛法开示（第49集）
时间：2020-05-13
大家记住了，业力就相当于一颗炸弹，炸弹早点晚点会爆发的，善业就是不会爆炸，善业就是一朵花，你今天的恶业就像一颗炸弹，随时有可能会爆炸，所以当你的业力慢慢地，形成六道轮回的业缘，你最后做好事 你进入善道，你做恶事 进入恶缘，你下辈子还要再来世酬业，酬是什么“酬”，不是仇恨的“仇”，是酬谢的“酬”，就是说这个，在人间 你善恶 你只要做了，你都要来还的。
为什么法师，他不肯接受别人太多的供养，因为要还债的，你接受了太多，你下辈子可能你没修成，你还得来还他的，所以师父跟你们说，别人对你好 过多地给你 对你好，给你做菜 怎么样，你如果没有功德，你接受了太多的供养，包括义工也是这样，你一定背业的，但是只是这个是善还是恶业，都要来还的，所以佛经叫我们断惑证真，断迷惑，来验证自己真实的人生，迷惑没有了，人才活在真实的世界当中，一个人 整天地讲谎话的人，他连自己都不知道，自己最后讲的是真话和假话，所以这种迷惑，让你找不到你心中的真佛，所以修心的人 那是无价之宝，所以师父跟大家讲修心无价，为什么 因为你修的是颗心，而这颗心是你的无价之宝，心中的宝藏，所以你把心修好了，你一切具足了，不欠了 不生不灭了，你心修好了 没有欠别人，你这个心就干净，你这个心就使用自在，所以我们人修心修到最后，就是修的这颗人的心。
所以师父跟你们说，任何一个人不修心，而利用了你这颗善良的心，去欺骗别人 去伤害别人，你就是转世一千次，给你带来的还是一千次的失误，，所以师父跟你们讲的，先给你们讲得简单一点，就是善良的东西都要好好地记着，恶的东西都要把它去忘记，境界提高之后善恶俱不收，也就是当你境界提高，做了善事也不要把它作为一种善事，恶事更不能去想，所以 慈悲 有的时候是帮助别人，有的时候是悲愍众生 可怜别人，有的时候是一种布施，有的时候说别人好也是一种慈悲。
所以希望我们学佛人，师父说 人的心最重要，心代表着你受外在环境影响的产物，因为你的心受到了不同的境遇，就会产生不同的想法和概念，所以人家说，心会根据外环境的转变而转变，大家都是这样 你的心也动了，大家都贪 你也贪，大家都在恨这个人 你也恨，大家都在做愚痴的事情 你也做，所以很多流氓在做那种下流的事情，你一看 你身边十个人，你也去做。
因为他们都在做，所以告诉你们，我们的心是要懂得避开人间的外环境，寻找自己内心的本性的善良，那就是寻找我们内心的佛性，所以你的外心加上你的内性，就是他本性，你才会修掉你的业障，你才会拥有合二为一，所以心性好 求什么都灵，你今天的外心替家里求，但是你的内心拥有慈悲菩萨的本性，当你跪下去的这一刻，你就是跟菩萨合二为一，所以求得不灵就是你心是在求，而你的本性没有散发出佛菩萨的光芒，所以你求得不灵，所以我们要以恭敬心，以菩萨的慈悲心和佛的感恩心去求，你的心诚则灵，所以师父用白话佛法讲，就是你心诚则灵 你才能求得灵，所以很多人随随便便拜拜佛，试试看 不一定能够求成，你抱着这种心愿 你一定不能成功，所以为什么心是修心唯一的标准，是最最重要的，所以为什么念经，师父跟你们说 就是念心，相信师父这个说法，就是师父经常跟你们讲的，经就是你心里的东西，什么东西，你的本性当中的东西，你用你的心 来使用你的心，来翻开你内心本性的善良。
所以为什么心经是经中圣宝，就是宝贝，好 讲到这里，师父要跟大家讲一个简单的心经，心经里边有一句话，因为心经我们每个人每天都在念，心经里边有句话叫照见五蕴皆空，这句话好像谁都懂，照见五蕴皆空，五蕴首先要理解 五蕴是什么，色 受 想 行 识，那么怎么样来照到它的空呢，我们首先要理解，你要穿透 要照到它的话，你首先要有一种力量，这种力量是非常能量大的力量，你才能照见五蕴皆空，这股力量叫什么 叫般若力，因为只有用智慧，你才能照见五蕴皆空，所以般若不是向外求，很多人说我去学一点智慧，学不来的，智慧是本身内心，别人只能启发你本身的内涵的东西，举个简单例子，你这个人如果文化水平不高，人家教授跟你再怎么讲，也不能启发出你内心的般若的，你要有般若的种子，别人启发你 你才能懂，所以般若不是向外求，而是向内去发现，这就是佛陀在两千五百年前就说的，众生皆具佛性，你自己就拥有着五蕴，所以你人就是五蕴，五蕴空你才能度过一切苦厄，五蕴就是犹如你五个障碍，就是犹如你不可逾越的，人生的障碍一样，你如果能够看穿它，你就度一切苦厄，如果你今天被五蕴所缠缚，被它缠住了，你就不能认识自己，比方说 我们说色受想行识，你今天看见好的东西了，你的心被它勾住了，你看看，你是不是失去了度一切苦厄的机会。
你今天感受到痛苦了，你是不是就会愤愤不平，你今天感受到，你今天的意识当中，认为这个人是不好的，你是不是就会对他一直不好，实际上你对他一直不好，就是有恨在心中，那你怎么度过自己的苦厄呢，因为你恨他 最苦的是你自己，所以师父叫你们懂得，要认识自己 就要度过它，举个简单例子，这个人很善良，跟你生活了很长时间，但是因为他的某一件事情做错了，你的意识觉得他很讨厌，然而你度不过这个五蕴，看不穿这个五蕴，你恨了他，最后你度不过这个坎儿，度不过这个苦厄，你跟他离婚了或者跟他分开了，你是不是给你带来更多的苦。
所以人 人人念佛，但是也不一定你认识佛，人人念心经，你不懂得心经里边的道理，人人都知道佛是谁，但是真正地能够理解佛的有几个人，因为我们被五蕴所束缚，所以靠什么来推动自己，能够照见五蕴皆空，就是靠你内心深处的般若力，所以行深般若波罗蜜多时，你才能照见五蕴皆空，这就是告诉你，你只有行菩萨的道 而且行得很深，理解佛法很深的时候，你才能懂得你的心看见了彼岸，明白了学佛的真谛和方向，你境界高了，你才能照见五蕴皆空。
行深般若波罗蜜多时的，“深”字非常重要，其实这个深 你学得越深，这个人就是有高境界，大乘称为深般若，小乘佛法称为小般若，深般若就是大大的理解 大的智慧，小般若就是小的去理解菩萨的智慧，所以般若如果你能够行深，也就是说你去修行 能够修到它很深，你就理解了念佛 佛从哪里来，佛为什么住在这个世界，这个世界为什么会有真谛，你看佛 看经文 你会越看越深，当你行深的时候你就不容易看到底，就像一个海一样很深很深，你看不到海底的世界，所以你不知道它有多深，你去行深，你就慢慢懂得了佛经上讲的，无所从来 亦无所去，因为太深了，你不知道这个海从哪里来的，你也不知道它到哪里去，所以又好像在 又好像没有，因为它太深了，我不知道这个海水有多少米，所以故名如来，我们看念佛，不管我们对哪个佛，你都心中明白，亦无有来 亦无有去，也就是诸法无有来处，佛经 菩萨教导我们，就是让我们懂得，所有的人间的法无有来处，因为太深了 我们看不清楚。
我们看不到来处的话，我们才懂得这是很深的佛经 佛法，如果有来处，如来便不是无所从来了，如果我们很快地就理解了某一件事情，他就不能深深地去理解它，你们想想看，我们人的心是不是这样，我们很多人现在谈恋爱，很快地就爱上了对方，你根本不知道对方的内心的世界，所以为什么很多人谈恋爱 结婚，到后来连呼上当，为什么有些人几十年下来，他们的相亲相爱，到了最后才能理解他，因为情到深处，所以佛号也是无所从来 既无所去，所以深是什么，因为我们要学习甚深的般若无底智慧，当你能够理解佛法的无底智慧的时候，你完全进入空性了。
为什么法师，他不肯接受别人太多的供养，因为要还债的，你接受了太多，你下辈子可能你没修成，你还得来还他的，所以师父跟你们说，别人对你好 过多地给你 对你好，给你做菜 怎么样，你如果没有功德，你接受了太多的供养，包括义工也是这样，你一定背业的，但是只是这个是善还是恶业，都要来还的，所以佛经叫我们断惑证真，断迷惑，来验证自己真实的人生，迷惑没有了，人才活在真实的世界当中，一个人 整天地讲谎话的人，他连自己都不知道，自己最后讲的是真话和假话，所以这种迷惑，让你找不到你心中的真佛，所以修心的人 那是无价之宝，所以师父跟大家讲修心无价，为什么 因为你修的是颗心，而这颗心是你的无价之宝，心中的宝藏，所以你把心修好了，你一切具足了，不欠了 不生不灭了，你心修好了 没有欠别人，你这个心就干净，你这个心就使用自在，所以我们人修心修到最后，就是修的这颗人的心。
所以师父跟你们说，任何一个人不修心，而利用了你这颗善良的心，去欺骗别人 去伤害别人，你就是转世一千次，给你带来的还是一千次的失误，，所以师父跟你们讲的，先给你们讲得简单一点，就是善良的东西都要好好地记着，恶的东西都要把它去忘记，境界提高之后善恶俱不收，也就是当你境界提高，做了善事也不要把它作为一种善事，恶事更不能去想，所以 慈悲 有的时候是帮助别人，有的时候是悲愍众生 可怜别人，有的时候是一种布施，有的时候说别人好也是一种慈悲。
所以希望我们学佛人，师父说 人的心最重要，心代表着你受外在环境影响的产物，因为你的心受到了不同的境遇，就会产生不同的想法和概念，所以人家说，心会根据外环境的转变而转变，大家都是这样 你的心也动了，大家都贪 你也贪，大家都在恨这个人 你也恨，大家都在做愚痴的事情 你也做，所以很多流氓在做那种下流的事情，你一看 你身边十个人，你也去做。
因为他们都在做，所以告诉你们，我们的心是要懂得避开人间的外环境，寻找自己内心的本性的善良，那就是寻找我们内心的佛性，所以你的外心加上你的内性，就是他本性，你才会修掉你的业障，你才会拥有合二为一，所以心性好 求什么都灵，你今天的外心替家里求，但是你的内心拥有慈悲菩萨的本性，当你跪下去的这一刻，你就是跟菩萨合二为一，所以求得不灵就是你心是在求，而你的本性没有散发出佛菩萨的光芒，所以你求得不灵，所以我们要以恭敬心，以菩萨的慈悲心和佛的感恩心去求，你的心诚则灵，所以师父用白话佛法讲，就是你心诚则灵 你才能求得灵，所以很多人随随便便拜拜佛，试试看 不一定能够求成，你抱着这种心愿 你一定不能成功，所以为什么心是修心唯一的标准，是最最重要的，所以为什么念经，师父跟你们说 就是念心，相信师父这个说法，就是师父经常跟你们讲的，经就是你心里的东西，什么东西，你的本性当中的东西，你用你的心 来使用你的心，来翻开你内心本性的善良。
所以为什么心经是经中圣宝，就是宝贝，好 讲到这里，师父要跟大家讲一个简单的心经，心经里边有一句话，因为心经我们每个人每天都在念，心经里边有句话叫照见五蕴皆空，这句话好像谁都懂，照见五蕴皆空，五蕴首先要理解 五蕴是什么，色 受 想 行 识，那么怎么样来照到它的空呢，我们首先要理解，你要穿透 要照到它的话，你首先要有一种力量，这种力量是非常能量大的力量，你才能照见五蕴皆空，这股力量叫什么 叫般若力，因为只有用智慧，你才能照见五蕴皆空，所以般若不是向外求，很多人说我去学一点智慧，学不来的，智慧是本身内心，别人只能启发你本身的内涵的东西，举个简单例子，你这个人如果文化水平不高，人家教授跟你再怎么讲，也不能启发出你内心的般若的，你要有般若的种子，别人启发你 你才能懂，所以般若不是向外求，而是向内去发现，这就是佛陀在两千五百年前就说的，众生皆具佛性，你自己就拥有着五蕴，所以你人就是五蕴，五蕴空你才能度过一切苦厄，五蕴就是犹如你五个障碍，就是犹如你不可逾越的，人生的障碍一样，你如果能够看穿它，你就度一切苦厄，如果你今天被五蕴所缠缚，被它缠住了，你就不能认识自己，比方说 我们说色受想行识，你今天看见好的东西了，你的心被它勾住了，你看看，你是不是失去了度一切苦厄的机会。
你今天感受到痛苦了，你是不是就会愤愤不平，你今天感受到，你今天的意识当中，认为这个人是不好的，你是不是就会对他一直不好，实际上你对他一直不好，就是有恨在心中，那你怎么度过自己的苦厄呢，因为你恨他 最苦的是你自己，所以师父叫你们懂得，要认识自己 就要度过它，举个简单例子，这个人很善良，跟你生活了很长时间，但是因为他的某一件事情做错了，你的意识觉得他很讨厌，然而你度不过这个五蕴，看不穿这个五蕴，你恨了他，最后你度不过这个坎儿，度不过这个苦厄，你跟他离婚了或者跟他分开了，你是不是给你带来更多的苦。
所以人 人人念佛，但是也不一定你认识佛，人人念心经，你不懂得心经里边的道理，人人都知道佛是谁，但是真正地能够理解佛的有几个人，因为我们被五蕴所束缚，所以靠什么来推动自己，能够照见五蕴皆空，就是靠你内心深处的般若力，所以行深般若波罗蜜多时，你才能照见五蕴皆空，这就是告诉你，你只有行菩萨的道 而且行得很深，理解佛法很深的时候，你才能懂得你的心看见了彼岸，明白了学佛的真谛和方向，你境界高了，你才能照见五蕴皆空。
行深般若波罗蜜多时的，“深”字非常重要，其实这个深 你学得越深，这个人就是有高境界，大乘称为深般若，小乘佛法称为小般若，深般若就是大大的理解 大的智慧，小般若就是小的去理解菩萨的智慧，所以般若如果你能够行深，也就是说你去修行 能够修到它很深，你就理解了念佛 佛从哪里来，佛为什么住在这个世界，这个世界为什么会有真谛，你看佛 看经文 你会越看越深，当你行深的时候你就不容易看到底，就像一个海一样很深很深，你看不到海底的世界，所以你不知道它有多深，你去行深，你就慢慢懂得了佛经上讲的，无所从来 亦无所去，因为太深了，你不知道这个海从哪里来的，你也不知道它到哪里去，所以又好像在 又好像没有，因为它太深了，我不知道这个海水有多少米，所以故名如来，我们看念佛，不管我们对哪个佛，你都心中明白，亦无有来 亦无有去，也就是诸法无有来处，佛经 菩萨教导我们，就是让我们懂得，所有的人间的法无有来处，因为太深了 我们看不清楚。
我们看不到来处的话，我们才懂得这是很深的佛经 佛法，如果有来处，如来便不是无所从来了，如果我们很快地就理解了某一件事情，他就不能深深地去理解它，你们想想看，我们人的心是不是这样，我们很多人现在谈恋爱，很快地就爱上了对方，你根本不知道对方的内心的世界，所以为什么很多人谈恋爱 结婚，到后来连呼上当，为什么有些人几十年下来，他们的相亲相爱，到了最后才能理解他，因为情到深处，所以佛号也是无所从来 既无所去，所以深是什么，因为我们要学习甚深的般若无底智慧，当你能够理解佛法的无底智慧的时候，你完全进入空性了。
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