【执著是误 解脱是智】-卢军宏台长白话佛法开示（第48集）
时间：2020-05-11
我们学佛人要懂得为善必昌，一个人只要做善事，你一定会兴旺的，一定会繁荣昌盛，如果你为善不昌也就是说 你做了很多好事，你没有得到好的回报，，说明你过去还有余殃，就是过去还有做错的事情，殃尽必昌，也就是说 等到你的业消完了，你一定成功，一定会越来越好的，所以佛经里边讲到为恶必殃，你做坏事一定会遭殃，一定不好，为恶不殃 必有余昌，你这个人做了很多坏事，但是你还在享受人间的福报，说明你这个人必有余昌，也就是说你曾经做过的善事，或者你上辈子做过的善事还在，还没有用完，积蓄还没有用完，所以你昌尽必殃，等到你福报受尽了，你肯定是遭殃，这就是为什么很多人，到了后来就倒霉了，因为他一直在行恶。
我们学佛人要懂得这些道理，求菩萨 不要着急，菩萨都看得到，我们学佛做人要懂得常生惭愧心，觉得自己对不起，我对不起别人，我对不起自己的父母亲，我对不起佛友，大家对我这么好，为什么我还要这样，你常生惭愧心，你就心中不会起瞋恚心，因为你就不会去恨别人，你总觉得自己不好，你不会去恨别人，你如果经常觉得别人不对，你就会去恨别人，所以学佛人要经常生起惭愧心，非常重要，所以师父在这里跟大家讲，你这个人经常生起惭愧心之后，你会常生欢喜心的，而且你会有慈悲心的出现，因为你觉得一开心这个人就慈悲，我们在生活当中也是的，一开心 没关系 我帮你做，没关系 这个事情我来做，他就不会去跟别人斤斤计较。
我们经常说，你瞋恚心一有的话，恨心一有 火烧功德林，，所以在佛教界经常讲，一念瞋心起 百万障门开，你去看发脾气的人，他一定不顺利的，顺利的 他为什么发脾气，你说开心的人他发什么脾气，发脾气的人一定有障碍，所以有的时候，学佛人就是要跟别人不一样，别人生气 我不生气，气出病来无人替，别人贪 我不贪，你得到的就跟别人不一样，所以我们学佛做人，有的时候觉得，在人间 大家都说，你学佛 你山珍海味吃不到，你还要受这么多的苦，实际上到底谁在受苦，学佛人逆流而上，表面上看起来很苦，实际上我们坚韧不退却，我们知道我们找寻真理，能够解脱自身的烦恼，我们能够懂得运用佛陀的般若，一定能够战胜自己。
人最难战胜的就是自己，你烦恼是自己找来的，你如果能够战胜它你就很好，所以随缘消旧业，菩萨叫我们随着缘分把旧业消掉，然后慎莫造新殃，谨慎地 不要去制造新的灾殃，不要掩过饰非，不要动不动就掩盖，把这个是非 哎哟 我去，还要去在里边讲 解释，饰就是装饰的“饰”，所以很多人动不动就跟人家讲道理，好像意思 人家说你这个地方错了，不是啊 因为 所以 不但 而且，你说这种人不叫掩过饰非吗，你只有克服了这一些，看似基本上很简单的道理，实际上让你懂得了念念无常，这个世界一切都是无常的，我们有什么再去把它纠结在上面，因为一切都会过去，一切都是无常的，世间本是无常无我的，有你吗 没有的，好像有 好像没有的，很多人活着的时候有你，死了就没你了，很多人在的时候，在这个地方有你，一离开这个地方，从此就无我了 没你了。
要懂得不要执著，学佛人不执著是智慧，所以我们学佛人要法身要如如不动，在人间什么叫法身，就是你学佛的身体，比方说 你跟别人一样，你也拥有个身体，你吃饭 睡觉，你都可以做一些和正常人一样的生活，但是你的心中有法 佛法，你跟别人一打交道，你的佛性就出来了，你跟别人一说话，你的佛言就出来了，你一思维，别人是想着人间的五欲六尘，你就想着佛法，所以如如不动就是你的法身，一个人很干净 如如不动，就是你的法身，表面上如如不动，实际上你获得了更多的自由，就是如来如去，有来有去，师父举个简单例子，你表面上停在红灯上面，你说我现在车停在红灯，好像没有让我开过去，实际上你得到更多的自由，因为绿灯了你就可以马上走，如果你在红灯上你硬要闯过去，被人家车撞了，你说你接下来自由就更没有了，所以要懂得守戒，亦无所来 亦无所去，做人有的时候就像。
我来过人间又没有来过人间一样，我学过佛法，又像没有学过佛法一样，一切都是平静的，一切亦无所去，因为亦无所来，有了也像没有过一样，没有过又像有了一样，无来无去 那你才能一切如如，举个简单例子，你在家里，因为夫妻之间讲过一句不好听的话，你一直放在心中，你就是有“来”了，因为你把这句话记住，你一直不开心，你不管做什么事情，你只要把这句话记在心中，你跟他不能和平相处，你不能跟他有友好的交往，所以真正地无来无去 一切如如，是不要把一切的无常放在心中，一切都会过去，一切都是无常的，所以我们恒在常住不变异，也就是说我们永恒地常住，把佛性常住在心，不去变化，那你就是如如不动。
所以有些人他懂道理，他不跟你讲这个对那个错，因为人间的对错，都有每个人自身的理由，你进入了对错就是进入了是非之中，你就慢慢地会沉迷在是非当中，而不得解脱，所以师父叫你们法身佛 本自如如，，我们有一个法身的佛在心中，我们如如不动，我们的智德圆满，你们每个人都有这么一个智慧，你们每一个人都周遍法界，每个人的智慧都非常非常地大，根本用不着去寻找，而要去寻找的，就是被五欲六尘所染著的那颗心，所以让你丢失了你的智德，不能让你圆满，所以无始无终，非修非证，你说修得好的人就像没修过一样，像一个孩子生出来，他非常地童真，他不会耍心眼，他不会动小脑筋，这个孩子非修非证，他无始无终地活在世界上。
因为他知道 我就是这样的，如如真如，所以心实际上没有表现的，就是师父经常跟大家讲，人的心就像一面镜子，照见了什么你心中就拥有了什么，我今天这个心照见了恶，你的心中就拥有了恶，你今天这个心照见了善，你的心中就拥有了善，再讲得简单一点，你的心中就是一个仓库，就是一个道场，这个道场装进了佛法，装进了慈悲，装进了我们为人应该做到的事情，那你的心里边就是善的，就像一个仓库一样 空的，装进善的东西那就是非常非常地善，在这个仓库里的东西，如果里边都是那些毒品，那些不好的东西，装在你的心中，那你心中充满着邪恶，所以师父要你们懂得，宇宙 心要像宇宙般地宽大，心要像大海般地宽广，我们人的心应该没有分别，因为我们像宇宙般地宽大，所以人家说你为什么会忌妒别人，因为你的心眼小，如果你的心眼大，像宇宙般的空间这么大，举个简单例子，如果你们家大得，简直就是大得不得了。
人家说 我在你们家里住两天，好啊 可以，一公里以外 我们那里有个房子，你去住吧，你肯定是不会在乎他住在你们家中的，你家里就这么20个平方，人家说 我住在你们家一个晚上好吗，你肯定不会让他去住的，因为空间不一样，所以师父跟你们说，要明空，心中要光明你才能呈现出空性，如果一个人心中不光明，你就没有空性，有了空性你才会纯净，所以纯净 没有分别心 明空，那你就是拥有了宇宙的大心，所以心本来没有因 也没有果，而是你造出来的，所以万法唯心，所以师父希望你们要用忍辱心，来断尽自己的烦恼心，让自己的心能够像宇宙空间般地大，什么事情都不增也不减，别人怎么样对你，你都不要增加仇恨，别人怎么样伤害你，我也不减佛性 对他的爱，这就是菩萨的大爱，这就是不增不减，这就是在你心中才能拥有，菩萨般的完全平等之心，，所以我们心无有起，心没有起任何的不好的意念，心无有起不好的恶念，因缘俱灭，你对别人一直这个样，你没有因缘，因为你没造任何的恶因，你也不会得到恶缘 恶果。
你如如不动地生活，其实 师父告诉你，人生只是一个现象，所以在佛经上经常讲，人是虚幻之相，什么叫虚幻，虚幻 就是因果轮回的真相，因为我们人心的造作，才会起妄念，才会有行为 叫妄动，所以我们人心不造作恶念，心不去伤害别人，你这个人心就不会妄动，所以颠倒妄想 执著烦恼，这些都是你心所生出来的，举个简单例子，别人的事情跟你没关系，别人好了 你为什么要去忌妒他，这世界上好的事情多呢，你都去忌妒吗，是因为你接触到六尘，你才会忌妒，因为它靠近你，所以为什么要我们远离颠倒梦想，心经里边讲的，你不远离它，它就污染你，就像很多的病毒一样，你远离它，你就保护了自己，你太接近了它，你接近了颠倒，你的心就产生妄想 妄念，你的心只要接触了执著，然后慢慢地你就拥有了烦恼不断，最后就产生了你整个在学佛当中，在生活当中的不正见，人的不正见，所以菩萨让我们心不妄念，，性自本无，也就是说 你心中没有妄念，不应该想的事情你不要去想的话，，性自本无。
也就是说你的本性从来就是，本来它就没有的，你说一个孩子没人教他坏，他怎么去学坏，他如果从来不看见，从小到大他没接触过香烟，我相信他一辈子都不会抽烟，所以无明为什么不能解脱，因为不明白，因为我们对很多的事情，我们不明白，所以我们才会造下轮回的因果和大祸，所以佛教界有句话叫己事己明，自己做的事情要自己明白，我在做什么，你们现在所有的学佛人都知道，你们正在做的是学佛的道路，你们自己应该明白，你们这条路怎么走下去，所以这样的话你就会自然解脱，很多人一辈子解脱不了，就是自己做什么事情自己都不明白。
你不信你到监狱里去问问看，很多人犯了罪，他不知道自己做错什么，就像我们很多小朋友做错事情，他不知道我错在哪里，那是更危险，你如果知道自己错了，你己事己明，你自然就解脱，哦 这个地方我做错了，我不应该这样，你就放下了，下次当心就好了，就像我们开车，不认识的路可能我们就会开错路，而且会撞墙，或者会走错方向，开了很长时间，哎呀 方向反了，我相信你们都有过这种经历的，那么你知道了 你不会犯错，当你不知道的时候，你还在顺着那个不理解的方向在开，所以我们做人要懂得众生，要理解众生，要明白众生，怎么样来化解，怎么让自己的事情自己明白，首先了解众生，你才能化解自己心中的烦恼，所以佛教界说，所言人也 为众生心，菩萨告诉我们，为什么说你是人，因为你是属于众生的心，而人 他完全可以变为菩萨的，境界高了他就是个菩萨，所以一切人生，若心无生 人无从生，你这个心不生出来一些烦恼，你人哪来的烦恼，你的人的心不生出那些恶念，你人哪来的恶念。
连你的名字都不知道是谁给你起的，实际上 因果就是自作自受，师父告诉你们，因果就是自作自受，身口意的恶念 善念，全部都会成为你的业力。
我们学佛人要懂得这些道理，求菩萨 不要着急，菩萨都看得到，我们学佛做人要懂得常生惭愧心，觉得自己对不起，我对不起别人，我对不起自己的父母亲，我对不起佛友，大家对我这么好，为什么我还要这样，你常生惭愧心，你就心中不会起瞋恚心，因为你就不会去恨别人，你总觉得自己不好，你不会去恨别人，你如果经常觉得别人不对，你就会去恨别人，所以学佛人要经常生起惭愧心，非常重要，所以师父在这里跟大家讲，你这个人经常生起惭愧心之后，你会常生欢喜心的，而且你会有慈悲心的出现，因为你觉得一开心这个人就慈悲，我们在生活当中也是的，一开心 没关系 我帮你做，没关系 这个事情我来做，他就不会去跟别人斤斤计较。
我们经常说，你瞋恚心一有的话，恨心一有 火烧功德林，，所以在佛教界经常讲，一念瞋心起 百万障门开，你去看发脾气的人，他一定不顺利的，顺利的 他为什么发脾气，你说开心的人他发什么脾气，发脾气的人一定有障碍，所以有的时候，学佛人就是要跟别人不一样，别人生气 我不生气，气出病来无人替，别人贪 我不贪，你得到的就跟别人不一样，所以我们学佛做人，有的时候觉得，在人间 大家都说，你学佛 你山珍海味吃不到，你还要受这么多的苦，实际上到底谁在受苦，学佛人逆流而上，表面上看起来很苦，实际上我们坚韧不退却，我们知道我们找寻真理，能够解脱自身的烦恼，我们能够懂得运用佛陀的般若，一定能够战胜自己。
人最难战胜的就是自己，你烦恼是自己找来的，你如果能够战胜它你就很好，所以随缘消旧业，菩萨叫我们随着缘分把旧业消掉，然后慎莫造新殃，谨慎地 不要去制造新的灾殃，不要掩过饰非，不要动不动就掩盖，把这个是非 哎哟 我去，还要去在里边讲 解释，饰就是装饰的“饰”，所以很多人动不动就跟人家讲道理，好像意思 人家说你这个地方错了，不是啊 因为 所以 不但 而且，你说这种人不叫掩过饰非吗，你只有克服了这一些，看似基本上很简单的道理，实际上让你懂得了念念无常，这个世界一切都是无常的，我们有什么再去把它纠结在上面，因为一切都会过去，一切都是无常的，世间本是无常无我的，有你吗 没有的，好像有 好像没有的，很多人活着的时候有你，死了就没你了，很多人在的时候，在这个地方有你，一离开这个地方，从此就无我了 没你了。
要懂得不要执著，学佛人不执著是智慧，所以我们学佛人要法身要如如不动，在人间什么叫法身，就是你学佛的身体，比方说 你跟别人一样，你也拥有个身体，你吃饭 睡觉，你都可以做一些和正常人一样的生活，但是你的心中有法 佛法，你跟别人一打交道，你的佛性就出来了，你跟别人一说话，你的佛言就出来了，你一思维，别人是想着人间的五欲六尘，你就想着佛法，所以如如不动就是你的法身，一个人很干净 如如不动，就是你的法身，表面上如如不动，实际上你获得了更多的自由，就是如来如去，有来有去，师父举个简单例子，你表面上停在红灯上面，你说我现在车停在红灯，好像没有让我开过去，实际上你得到更多的自由，因为绿灯了你就可以马上走，如果你在红灯上你硬要闯过去，被人家车撞了，你说你接下来自由就更没有了，所以要懂得守戒，亦无所来 亦无所去，做人有的时候就像。
我来过人间又没有来过人间一样，我学过佛法，又像没有学过佛法一样，一切都是平静的，一切亦无所去，因为亦无所来，有了也像没有过一样，没有过又像有了一样，无来无去 那你才能一切如如，举个简单例子，你在家里，因为夫妻之间讲过一句不好听的话，你一直放在心中，你就是有“来”了，因为你把这句话记住，你一直不开心，你不管做什么事情，你只要把这句话记在心中，你跟他不能和平相处，你不能跟他有友好的交往，所以真正地无来无去 一切如如，是不要把一切的无常放在心中，一切都会过去，一切都是无常的，所以我们恒在常住不变异，也就是说我们永恒地常住，把佛性常住在心，不去变化，那你就是如如不动。
所以有些人他懂道理，他不跟你讲这个对那个错，因为人间的对错，都有每个人自身的理由，你进入了对错就是进入了是非之中，你就慢慢地会沉迷在是非当中，而不得解脱，所以师父叫你们法身佛 本自如如，，我们有一个法身的佛在心中，我们如如不动，我们的智德圆满，你们每个人都有这么一个智慧，你们每一个人都周遍法界，每个人的智慧都非常非常地大，根本用不着去寻找，而要去寻找的，就是被五欲六尘所染著的那颗心，所以让你丢失了你的智德，不能让你圆满，所以无始无终，非修非证，你说修得好的人就像没修过一样，像一个孩子生出来，他非常地童真，他不会耍心眼，他不会动小脑筋，这个孩子非修非证，他无始无终地活在世界上。
因为他知道 我就是这样的，如如真如，所以心实际上没有表现的，就是师父经常跟大家讲，人的心就像一面镜子，照见了什么你心中就拥有了什么，我今天这个心照见了恶，你的心中就拥有了恶，你今天这个心照见了善，你的心中就拥有了善，再讲得简单一点，你的心中就是一个仓库，就是一个道场，这个道场装进了佛法，装进了慈悲，装进了我们为人应该做到的事情，那你的心里边就是善的，就像一个仓库一样 空的，装进善的东西那就是非常非常地善，在这个仓库里的东西，如果里边都是那些毒品，那些不好的东西，装在你的心中，那你心中充满着邪恶，所以师父要你们懂得，宇宙 心要像宇宙般地宽大，心要像大海般地宽广，我们人的心应该没有分别，因为我们像宇宙般地宽大，所以人家说你为什么会忌妒别人，因为你的心眼小，如果你的心眼大，像宇宙般的空间这么大，举个简单例子，如果你们家大得，简直就是大得不得了。
人家说 我在你们家里住两天，好啊 可以，一公里以外 我们那里有个房子，你去住吧，你肯定是不会在乎他住在你们家中的，你家里就这么20个平方，人家说 我住在你们家一个晚上好吗，你肯定不会让他去住的，因为空间不一样，所以师父跟你们说，要明空，心中要光明你才能呈现出空性，如果一个人心中不光明，你就没有空性，有了空性你才会纯净，所以纯净 没有分别心 明空，那你就是拥有了宇宙的大心，所以心本来没有因 也没有果，而是你造出来的，所以万法唯心，所以师父希望你们要用忍辱心，来断尽自己的烦恼心，让自己的心能够像宇宙空间般地大，什么事情都不增也不减，别人怎么样对你，你都不要增加仇恨，别人怎么样伤害你，我也不减佛性 对他的爱，这就是菩萨的大爱，这就是不增不减，这就是在你心中才能拥有，菩萨般的完全平等之心，，所以我们心无有起，心没有起任何的不好的意念，心无有起不好的恶念，因缘俱灭，你对别人一直这个样，你没有因缘，因为你没造任何的恶因，你也不会得到恶缘 恶果。
你如如不动地生活，其实 师父告诉你，人生只是一个现象，所以在佛经上经常讲，人是虚幻之相，什么叫虚幻，虚幻 就是因果轮回的真相，因为我们人心的造作，才会起妄念，才会有行为 叫妄动，所以我们人心不造作恶念，心不去伤害别人，你这个人心就不会妄动，所以颠倒妄想 执著烦恼，这些都是你心所生出来的，举个简单例子，别人的事情跟你没关系，别人好了 你为什么要去忌妒他，这世界上好的事情多呢，你都去忌妒吗，是因为你接触到六尘，你才会忌妒，因为它靠近你，所以为什么要我们远离颠倒梦想，心经里边讲的，你不远离它，它就污染你，就像很多的病毒一样，你远离它，你就保护了自己，你太接近了它，你接近了颠倒，你的心就产生妄想 妄念，你的心只要接触了执著，然后慢慢地你就拥有了烦恼不断，最后就产生了你整个在学佛当中，在生活当中的不正见，人的不正见，所以菩萨让我们心不妄念，，性自本无，也就是说 你心中没有妄念，不应该想的事情你不要去想的话，，性自本无。
也就是说你的本性从来就是，本来它就没有的，你说一个孩子没人教他坏，他怎么去学坏，他如果从来不看见，从小到大他没接触过香烟，我相信他一辈子都不会抽烟，所以无明为什么不能解脱，因为不明白，因为我们对很多的事情，我们不明白，所以我们才会造下轮回的因果和大祸，所以佛教界有句话叫己事己明，自己做的事情要自己明白，我在做什么，你们现在所有的学佛人都知道，你们正在做的是学佛的道路，你们自己应该明白，你们这条路怎么走下去，所以这样的话你就会自然解脱，很多人一辈子解脱不了，就是自己做什么事情自己都不明白。
你不信你到监狱里去问问看，很多人犯了罪，他不知道自己做错什么，就像我们很多小朋友做错事情，他不知道我错在哪里，那是更危险，你如果知道自己错了，你己事己明，你自然就解脱，哦 这个地方我做错了，我不应该这样，你就放下了，下次当心就好了，就像我们开车，不认识的路可能我们就会开错路，而且会撞墙，或者会走错方向，开了很长时间，哎呀 方向反了，我相信你们都有过这种经历的，那么你知道了 你不会犯错，当你不知道的时候，你还在顺着那个不理解的方向在开，所以我们做人要懂得众生，要理解众生，要明白众生，怎么样来化解，怎么让自己的事情自己明白，首先了解众生，你才能化解自己心中的烦恼，所以佛教界说，所言人也 为众生心，菩萨告诉我们，为什么说你是人，因为你是属于众生的心，而人 他完全可以变为菩萨的，境界高了他就是个菩萨，所以一切人生，若心无生 人无从生，你这个心不生出来一些烦恼，你人哪来的烦恼，你的人的心不生出那些恶念，你人哪来的恶念。
连你的名字都不知道是谁给你起的，实际上 因果就是自作自受，师父告诉你们，因果就是自作自受，身口意的恶念 善念，全部都会成为你的业力。
相关视频：