我们的各位佛友，全世界的各位佛友们，大家好！今天师父还是给大家讲《白話佛-法》。

我们人跟人之间都是个缘分，有的时候是善缘，有的时候是恶缘，所以善缘来的时候大家要好好地珍惜，它会延续，因为善缘它有个延续的过程。恶缘来了之后，你不要加重它的恶果，让它提早爆发，要学会忍耐，它的恶果就不会马上来，所以善和恶都是个缘分。你知道今天不开心，那一定是果报现前，果报现前的话，善的也是你受，恶的也是你受。过去佛经上讲，果报还自受。因缘会聚时，果报还自受，这就是告诉我们，我们做人，有的时候看穿了，这是一种果报，你就不会这么执著了。你知道今天有善缘来了，也不要太高兴，那是因为你种的。你今天知道这是一个恶缘来了，你也不要太难受，这也是你种的，别人而且还替代不了。比方说这个人跟你结冤，你说我来替你跟他结，那还不行，他就盯住你，他就死盯着你。你说今天你有善缘，你说 这个好事情让我来吧！不行，就得给你，因为你种的善因。所以这个事情就是我们所讲的，人要懂得承受，不管什么缘分来了，首先要接受它，然后要慢慢地改变它，要承受它，最后把这个缘分来解决它。

师父跟大家讲，其实受戒，佛法僧里边受戒是什么？受戒就是把自己福德的漏洞把它堵住。你这个人有福气吗？人家从小的时候帮你算命，说你这个人很有福气，为什么大起来都没有了？哎哟，你这个人大起来可以发财的，你这个人大起来可以做官的，为什么到后来就又不能做官又不能发财？没了，被你自己漏掉了，漏了。

师父告诉大家，我们要懂得，一个人首先讲不能杀生，因为杀生的业报非常大，杀生会把你的福德全部漏尽，因为一个人如果杀生的话，其实就是断了他的大悲种，就是断了他的大悲的种子，大慈大悲的种子。师父希望大家要懂得你就算，你说我来修补我这个大悲种，我来修复它，我来念经，我来许愿，我来帮助过去我对你的杀业，你可能过了一世，过了两世，它这个业还在，因为很难完全消掉。等到你来世的时候，有菩萨或者有众生来度你的时候，那些L性他就不给你度，你想闻到佛法，那些L性他就不给你闻到佛法，就是这个道理。

所以师父经常跟大家讲，学佛人应该懂得不管做什么事情，一个人恶业不能造，善良不能没有。你看阿罗汉圣者断我执，法执没有断。也就是说当你修到一定的时候，就算你修到阿罗汉圣者，你可以修到没有见思烦恼，看到烦恼、看到一些事情，你会因为你的思维来引起那些烦恼，那就是我执，他可以没有，阿罗汉圣者他可以没有，但是他的法执没断。法执是什么？就是我今天虽然我可以断掉我的思维当中的执著，但是我不能去把它更完美地去解决它。所以我们人，愚痴的人，他就根本断不了这个我执，更断不了法执，因为他们没有慈悲心，他们不知道怎么帮助别人，他就知道自己，所以他帮助不了别人，他就远离了福分，接近了灾祸。很多人说为什么你会倒霉，别人不倒霉。为什么你倒霉？因为你接近了灾祸。那为什么说为什么我要接近灾祸？那很简单，你为什么接近灾祸？因为你没有生出慈悲心，因为你过去有杀业。所以要教化我们的佛友要懂得因缘成熟，因果必到。你今天求佛的因缘成熟了，你的因缘也到了，你如果今天求佛没有成熟，那你再怎么求还是不能灵验。所以菩萨经常告诉我们，水到渠成。你天天求菩萨会不知道吗？那你自己的功德做了多少？你今天用了多少心来求？这很重要，菩萨经常让我们要懂得一个道理，我们做人为什么起烦恼？因为还没有因缘到你当然就起烦恼，你求了这个事情，它还没有，因果还没有到，所以你就会痛苦、会难受。

所以师父教你们要学会学佛的样子，要悲智双运。什么叫悲智双运？大慈大悲，可怜众生，帮助别人。一边帮助别人的时候，一边要成全众生，用自己的智慧来成全众生。所以很多人说看这人很可怜，你又想不出办法去帮他，你只有悲而没有智慧。你今天能够可怜别人，最后你又有智慧来化解别人的烦恼，那你这个人就是悲智双运。你说说看有智慧的人，怎么救不了别人？你想想看，有智慧的人，怎么会愚痴颠倒？

所以我们做人一定要懂得自净其意，自己要把自己的意念要弄得干净。怎么样使自己变得越来越干净？首先要修止观，止就是停止的止，观就是观想的观，就是经常地在自己的心中要心无罣碍。就像一间房间一样，你不要把东西塞满了，很空的，走进来很舒服，就像每个人家里一个大厅一样，很多人把自己的客厅塞得满满的，你叫人家往哪里坐？你今天把你的脑子里塞的人间的名闻利养，塞得满满的，你说你怎么能够停止你的思绪？怎么能停止你对人间的观察？所以止观就是参禅，参禅是什么？好好地把人间的东西，要有个悟性去理解。为什么这个人要做这个事情？为什么这个人你很喜欢？为什么那个人你就不喜欢？这个全部都要参禅的。参禅是什么？要去想。所以人家说怎么想，禅定，那种出来的想象，不是你观想，而是你禅，禅是什么？是一种自然的、一种悟性，让你感受到某一件事情的存在和它对你的影响，和对你心里对它产生的感觉，叫参禅。所以我们人往往天天对菩萨求，菩萨你保佑啊！但是实际上做人又是杂念、杂乱无章，天天脑子里真的是什么都有，就是佛没有，吃什么穿什么，我应该怎么样更好，我应该怎么样。每一天都活在一种杂念当中，让自己失去了很多智慧，所以失意就随之而来。

师父跟大家讲，当一个人失意，人家说 人之失意是十之八九，每个人都会碰到很多的失意、不开心、难受，菩萨叫我们治之以忍。怎么样来克制自己的失意？怎么样来制止自己？治之以忍。忍耐的人他就会慢慢地，就会化解自己的失意，你看很多人，不开心的时候他能够忍耐，继续笑嘻嘻，看见了家里自己先生跟自己闹了，她就笑嘻嘻，她知道这是无常的，很快就会没有的，治之以忍，她就是忍耐。当你开心的时候，叫快意来的时候，治之以淡，治疗它的方法是淡，平淡。所以开心也不要过分，伤心也不要过头，常令心无增减。也就是说你经常令自己的心没有加也没有减。什么意思？开心了增加自己的快活，开心的那种情绪，对不对？不开心了把自己的情绪全部减了。没劲就是减，一个人说什么属阴，阴的东西就是看什么都没劲，做什么事情都没劲，想什么东西都没意思。人家说你今天不开心，来，我带你出去，咱们逛逛吧！没劲。今天这件事情，算了，不要再去想了，我没劲，我不想去，我不想出去，那么你心就有增减。所以心经当中已经告诉我们不增不减，实际上就是讲我们人间，看到好事也不要增加自己，哎哟，情绪开心。看见不好的事情，哎呀，整天就没劲，好像这个世界全部都是，这是给你带来烦恼。所以过去哲学家就说站起来蚂蚁一个都看不见，蹲下身来蚂蚁一大片。这种就是我们说一种情调。所以人真正的心无增减、不增不减，那就是，是名入道之人。你已经有点开悟了。所以过去古时候人家说你开悟不开悟，实际上他不讲你开悟的，他说你得道了，你入道了。入道是什么？刚刚进入觉悟。得道是什么？你已经觉悟。就是这样。

所以佛法给人的启迪非常非常地重要。人要学会容人之过，不管别人做错什么，你都要能够容忍别人，因为他不是你，因为你的心不代表他的心，你的行为不代表他的行为，所以你不能容忍他，就说明你的心不能包容他。因为很多人做的事情的确不尽人意，的确并不是像你想象的这么顺利，但是你要知道，这个世界上所有的人和事物，并非为你所用，他们在人间并不是冲你而来的，人家是有冤的报冤，有善的还善，对不对？有仇的报仇，他到人间来他有他的事情的，非你所有、非你所用，这个世界上，任何东西都不是你一直能用下去，也不是你一直能够拥有的，你有了这种思维，这种菩萨的智慧，你就会慢慢地懂得，欲望，人间的欲望永远让你无法得到满足的，你觉得这个世界上有什么东西能够让你满足吗？你就算满足了，说我今天满足了，那你明天又不满足了，这件事情我满足了，那件事情你又不满足了。所以人就是永远在无法满足的欲望当中，痛苦地生活着。

师父告诉你们为什么不能满足，很多人说为什么我不能满足。师父告诉大家，其实满足就是因为欲望，你欲望不能满足，你哪来的满足？那么说欲望怎么来的？欲望就像病毒一样，它有繁殖力的，因为欲望它会一个欲望连着一个欲望，它有繁殖力的。你比方说今天有了一辆车子，哎呀，车子开得挺好，一看别人开的车子比你好，马上欲望来了，它有繁殖力的，然后开了别人的车，买了之后，又看见那辆车，哎呀，那个车好，欲望又来了。很多婚姻为什么到后来会破裂？因为他的欲望不得到满足，他会看了这个觉得那个好，看了那个觉得这个好，看了这个房子觉得那个房子好。很多人买房子就是这样，我喜欢这个房子的架构，我喜欢那个房子的房间结构，我喜欢它的里面，我不喜欢它外观，有的人说我喜欢他房子的外观，很有派头，但走进去特别小，就是你们住酒店都有有的房间很大，酒店门口特别不漂亮，又觉得没面子，客人送到你这里来，想想自己的酒店门面很小，请留步，请留步，你请回吧！对不对？如果你上面的房间很大，你别看它门面不好看，来，你跟我上来，来，来，到我房间里来，让人家来看看你的房间，特别地宽敞，实际这就是个欲望。因为人总是，在欲望 ，繁殖力当中它在加强，因为欲望会上瘾的，就像很多人吃了菜，有些人做了一些自己喜欢做的事情，他会上瘾的。举个简单例子，我们小的时候一个小朋友在班级里，老师进来，他叫了一下请起立，同学全部起来了，然后大家小朋友起立之后说老师好，老师就讲，同学们好，请坐下。就那个人，他就觉得“请起立”这句话，他就觉得他有面子，他有欲望，他会上瘾，你叫他把这个三个字给别人，他就不开心了，让别人大家来叫叫，他就不开心了。

师父告诉你们在佛经上讲于虚妄处，就是空的、虚的，这些东西都是不长久的，叫虚妄处，你强加了分别执著，于虚妄处，强加了分别执著，分别心。哎哟，我跟同学都不一样，你看我是班领导，执著什么？这是我的位置一定要我来叫的，其实就三个字 请起立，有的班级里只有两个字，起立。