【汝心本性 观自在】-卢军宏台长白话佛法开示（第55集）
时间：2020-05-18
师父跟大家讲，我们人很可怜。生病的人整天想找回自己的健康；失业的人整天想找一份工作；伤心的人总是想我要找到快乐；失望的人总是天天在希望有转机，能够找回自己的希望。我们一生几乎都是在为找事业、找朋友、找财富、找名利而忙碌，甚至我们的一生一世都在寻找，仍然找不到自己想要的东西。其实找来找去，我们应该找自己的本性那才是最重要的，那是我们治心之本。如果你找不到自己的良心、找不到自己的佛性，你有了健康也会丢失，你有了事业你也会失去，你有了快乐也会得到更多的痛苦。
要学会成就内心的真佛。有一句偈语说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”就是告诉我们佛在哪里？就在你的本性当中。你去跟别人求、跟别人学，其实就在你的内心深处有个灵山塔，因为这个灵山塔你就一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德，你就会圆满地在人间。师父说了“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”，所以师父告诉你们这几句偈语，就是要告诉你们：我们人本身就有一尊“本来佛”，那叫“自性佛”。但是我们人为什么会找不到，而在色受想行识当中慢慢地追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，而迷失了自己的希望？所以我们人就是很可怜地在外境当中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝。空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里：连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我当中——天天为着面子、为了虚妄，去跟别人斗、跟别人争，这就是我们不懂佛法。
所以我们要做一个有智慧德能的人。有智慧的人能够安排好自己的心态，有道德的人能够安排好和别人的关系。要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛，所以要点亮好自己内心的佛灯。我们现代人经常强调“净化环境，净化社会”，其实最主要的还是要从“净化自己，净化心灵”做起，所以心灵法门就是从“净化心灵的佛性”开始的。因为我们的心在人间经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽，我们每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒——般若的光辉就能赶走你身上无明和烦恼。所以一个有智慧的人，怎么会有烦恼呢？一个有智慧的人，一定会有般若。想一想我们很多人，对一件事情想不通的时候，就是不肯放下、要面子。有的时候你只要跟别人说一句“对不起，我做错了”，马上这件事情就没了，你根本用不着背负很沉重的包袱，一天两天三天，这么折磨自己的内心。一句话可以化解冤结，一个笑脸可以化解烦恼的。人总是在自己的美容、美颜上，或者在美体上，但是忘了你应该好好地让你的心变得美、变得善良。你要点亮你内心的佛光，你就是心灵美。
所以治疗内心的病患，你身体生病了要看医生，你心里生病了，有的人去求神问卜，有的人看心理医生。其实最究竟的，当你想不通的时候，解铃还须系铃人——你要做自己的医生，因为你自己内心的病你自己最了解，别人有几个人能够了解你内心想的？所以“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”实际佛法就是为了治你的心而来的。佛陀说法就是要治我们众生八万四千种烦恼病，因为我们有八万四千种烦恼病，所以才会产生八万四千个法门。所以要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴三毒。所以我们要懂得用戒来治贪，用自己的定力来治自己的瞋心，用智慧来治自己的愚痴，那你的身心才会解脱，你的智慧才会充满。
我们要挖掘自己内心的财富。社会上的财富、人的财富，那是外在的——随时随地会因为水、火、盗贼，或者一些突发事件，或者你的一些不肖子孙而消失，所以这些外财并不能永远地保留住的。而我们内心的财富，那是别人永远也偷不去的，那是我们失不去的一个宝贵财富。大家想想看，如果你有一个信仰，碰到什么事情，你会特别开心。你说“我相信观世音菩萨能救我”，别人能偷去吗？别人在难受的时候，你特别开心，因为你心中有“观世音菩萨”的信仰。你的般若智慧，当别人在痛苦的时候，你很快就能解决任何问题；你有般若智慧，别人没有，是别人拿得去的吗？你的慈悲、你的道德、你的精进、你的喜舍，是别人能够拥有的吗？这个是你自己应该拥有的。你自己的“慈悲心”会让你得到更多人间的物质；你自己的“精进心”会让得到更多的人缘，所以一切都是你自己造成的，所以这些宝贵的财富还包括了一个“惭愧心”。师父告诉大家，一个人要有惭愧心，他就不会贡高我慢，总觉得对不起别人，总觉得“我非常惭愧、我做得不够好、我应该向别人学习，我现在接受的供养，我心里很难过，因为我做得还不够好”。就是因为你的惭愧心，会让你精进地努力、成佛。所以菩萨就是让我们懂得，心中的财富那是取之不尽，用之不竭的。你想拥有多少财富，就要看你自己在你的内心当中要挖掘多少。生活在世间，有的人专门找门路，还有的人经常找人家茬，找来找去，最后自找苦吃、自找罪受。我们唯有找到自己心中内心的宝藏，你的心里才会开朗，你的生命才会过得踏踏实实。无论什么样的生活，只有佛法伴随着你，你的心才会静，你的意才会自在。
师父跟大家讲，我们学佛修心谁都知道要放下，很多人跟师父说：“师父，我们到哪里去，别人都叫我们放下，这个放下不是这么容易的，都不知道放下什么，听起来非常简单。”师父告诉你们：放下，那是一种境界。首先要明白，佛教让你到底放下什么？你要知道放下什么。有人问：“人间的一切如果我都放下了，那么我什么都没了。”佛法为什么经常叫我们放下万缘？如果我们学佛，把所有的缘分都放下了，我们又能做什么？而且有的人感觉佛法好像总是让人趋向一种消极，“你放下了，不要去了”，总是有的人错误地理解佛法——如果什么都放下了，我钱也不要了、我衣食都不要了、我工作不要了、我家也不要了，我自己的小世界小天地不就完了吗？师父告诉你们，这是一种偏见。师父说，你要懂得放下的真正含义：就是你什么都放下了，它就结束了、完了；你什么都放不下，它也会结束、也会完了，所以首先要理解世事无常，一切都是成住坏空。那么有人问：“我们到底应该放下还是不放下？”佛经经典曾经告诉我们：学佛要懂得“替而换之”。就是举个简单的例子：一个乞丐刚刚从别人手中要了很多的钢镚儿（他拿在手上的硬币），你说，他心甘情愿放下手中刚刚要来的硬币吗？答案是说：肯定不行的。对不对？我们人是不是像这样？拿到人间一点利益，拿在手上死都不肯放的。那么你拿一个石头，你跟乞丐说“我来换你的硬币好吗？”那么乞丐肯定说“不行”，为什么呢？硬币更值钱，对不对？如果你今天拿的是一块金子、一块黄金，你去跟乞丐换，乞丐一定会跟你换。大家想想这是为什么？因为金子、黄金更值钱。从这个道理上，师父就可以告诉你们：想放下，最简单的方法就是“替换”。
大家听好了，因为我们放不下人间的一切的原因，因为人有一个自私的心——没有得到更好的，所以我们就放不下。所以当你没有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益。那么我们用正能量的思维来考虑：如果你现在用素食来替换荤食的时候，你想一想，你不就是放下了“屠刀”吗，你得到的是“慈悲”；如果你用布施去替换索取的时候，你放下了贪婪，你用你的信仰、信佛就等于去替换了你的贪的毛病；如果你用信佛去替换空虚，比方说你平时在家里很空虚，突然之间我学佛了，那你就放下了在家里的寂寞；如果你今天碰到很多烦恼的事情，你想也想不通，你想做傻事，“我今天想不通，想做傻事”，突然之间有智慧给你，你是不是换下了你的愚痴？你就放下了执著。这就是智慧在不断地转换你身上的贪瞋痴慢疑。你要用正念去替换你心中的杂念，你就放下了妄想。想不到的事情你为什么要去想？那就是妄想。当你想得到的时候，你用正念，“这件事情我做了一定会有善良的善报”，那你就放下了你的幻想。很多人用自己随喜的心去替换忌妒的时候，你就放下了烦恼；你用忍辱去替换报复的时候，比方说你恨别人，你很想报复，最后你忍耐了，你放下了瞋恨；你用慈爱去替换贪爱的时候，你会放下你内心的心痛。如果你不懂得提起，你就不会明白什么叫放下；你想放下什么，你先要懂得，你在人间已经提起了什么。所以师父告诉你们，刚刚跟你们说的，素食也好、布施也好、信仰也好、智慧也好，包括正念、包括随喜也好，那都是黄金，要替换你们“内心深处和手抓住人间的那些硬币”。用这些善良的智慧去放下，去懂得怎么样用智慧的佛法、用超出人间这种般若的智慧，去解决人间的一切烦恼，去替换那些曾经拥有过的贪婪和瞋念、和愚痴的心，你不就是菩提智慧吗？
要学会成就内心的真佛。有一句偈语说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”就是告诉我们佛在哪里？就在你的本性当中。你去跟别人求、跟别人学，其实就在你的内心深处有个灵山塔，因为这个灵山塔你就一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德，你就会圆满地在人间。师父说了“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”，所以师父告诉你们这几句偈语，就是要告诉你们：我们人本身就有一尊“本来佛”，那叫“自性佛”。但是我们人为什么会找不到，而在色受想行识当中慢慢地追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，而迷失了自己的希望？所以我们人就是很可怜地在外境当中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝。空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里：连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我当中——天天为着面子、为了虚妄，去跟别人斗、跟别人争，这就是我们不懂佛法。
所以我们要做一个有智慧德能的人。有智慧的人能够安排好自己的心态，有道德的人能够安排好和别人的关系。要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛，所以要点亮好自己内心的佛灯。我们现代人经常强调“净化环境，净化社会”，其实最主要的还是要从“净化自己，净化心灵”做起，所以心灵法门就是从“净化心灵的佛性”开始的。因为我们的心在人间经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽，我们每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒——般若的光辉就能赶走你身上无明和烦恼。所以一个有智慧的人，怎么会有烦恼呢？一个有智慧的人，一定会有般若。想一想我们很多人，对一件事情想不通的时候，就是不肯放下、要面子。有的时候你只要跟别人说一句“对不起，我做错了”，马上这件事情就没了，你根本用不着背负很沉重的包袱，一天两天三天，这么折磨自己的内心。一句话可以化解冤结，一个笑脸可以化解烦恼的。人总是在自己的美容、美颜上，或者在美体上，但是忘了你应该好好地让你的心变得美、变得善良。你要点亮你内心的佛光，你就是心灵美。
所以治疗内心的病患，你身体生病了要看医生，你心里生病了，有的人去求神问卜，有的人看心理医生。其实最究竟的，当你想不通的时候，解铃还须系铃人——你要做自己的医生，因为你自己内心的病你自己最了解，别人有几个人能够了解你内心想的？所以“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”实际佛法就是为了治你的心而来的。佛陀说法就是要治我们众生八万四千种烦恼病，因为我们有八万四千种烦恼病，所以才会产生八万四千个法门。所以要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴三毒。所以我们要懂得用戒来治贪，用自己的定力来治自己的瞋心，用智慧来治自己的愚痴，那你的身心才会解脱，你的智慧才会充满。
我们要挖掘自己内心的财富。社会上的财富、人的财富，那是外在的——随时随地会因为水、火、盗贼，或者一些突发事件，或者你的一些不肖子孙而消失，所以这些外财并不能永远地保留住的。而我们内心的财富，那是别人永远也偷不去的，那是我们失不去的一个宝贵财富。大家想想看，如果你有一个信仰，碰到什么事情，你会特别开心。你说“我相信观世音菩萨能救我”，别人能偷去吗？别人在难受的时候，你特别开心，因为你心中有“观世音菩萨”的信仰。你的般若智慧，当别人在痛苦的时候，你很快就能解决任何问题；你有般若智慧，别人没有，是别人拿得去的吗？你的慈悲、你的道德、你的精进、你的喜舍，是别人能够拥有的吗？这个是你自己应该拥有的。你自己的“慈悲心”会让你得到更多人间的物质；你自己的“精进心”会让得到更多的人缘，所以一切都是你自己造成的，所以这些宝贵的财富还包括了一个“惭愧心”。师父告诉大家，一个人要有惭愧心，他就不会贡高我慢，总觉得对不起别人，总觉得“我非常惭愧、我做得不够好、我应该向别人学习，我现在接受的供养，我心里很难过，因为我做得还不够好”。就是因为你的惭愧心，会让你精进地努力、成佛。所以菩萨就是让我们懂得，心中的财富那是取之不尽，用之不竭的。你想拥有多少财富，就要看你自己在你的内心当中要挖掘多少。生活在世间，有的人专门找门路，还有的人经常找人家茬，找来找去，最后自找苦吃、自找罪受。我们唯有找到自己心中内心的宝藏，你的心里才会开朗，你的生命才会过得踏踏实实。无论什么样的生活，只有佛法伴随着你，你的心才会静，你的意才会自在。
师父跟大家讲，我们学佛修心谁都知道要放下，很多人跟师父说：“师父，我们到哪里去，别人都叫我们放下，这个放下不是这么容易的，都不知道放下什么，听起来非常简单。”师父告诉你们：放下，那是一种境界。首先要明白，佛教让你到底放下什么？你要知道放下什么。有人问：“人间的一切如果我都放下了，那么我什么都没了。”佛法为什么经常叫我们放下万缘？如果我们学佛，把所有的缘分都放下了，我们又能做什么？而且有的人感觉佛法好像总是让人趋向一种消极，“你放下了，不要去了”，总是有的人错误地理解佛法——如果什么都放下了，我钱也不要了、我衣食都不要了、我工作不要了、我家也不要了，我自己的小世界小天地不就完了吗？师父告诉你们，这是一种偏见。师父说，你要懂得放下的真正含义：就是你什么都放下了，它就结束了、完了；你什么都放不下，它也会结束、也会完了，所以首先要理解世事无常，一切都是成住坏空。那么有人问：“我们到底应该放下还是不放下？”佛经经典曾经告诉我们：学佛要懂得“替而换之”。就是举个简单的例子：一个乞丐刚刚从别人手中要了很多的钢镚儿（他拿在手上的硬币），你说，他心甘情愿放下手中刚刚要来的硬币吗？答案是说：肯定不行的。对不对？我们人是不是像这样？拿到人间一点利益，拿在手上死都不肯放的。那么你拿一个石头，你跟乞丐说“我来换你的硬币好吗？”那么乞丐肯定说“不行”，为什么呢？硬币更值钱，对不对？如果你今天拿的是一块金子、一块黄金，你去跟乞丐换，乞丐一定会跟你换。大家想想这是为什么？因为金子、黄金更值钱。从这个道理上，师父就可以告诉你们：想放下，最简单的方法就是“替换”。
大家听好了，因为我们放不下人间的一切的原因，因为人有一个自私的心——没有得到更好的，所以我们就放不下。所以当你没有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益。那么我们用正能量的思维来考虑：如果你现在用素食来替换荤食的时候，你想一想，你不就是放下了“屠刀”吗，你得到的是“慈悲”；如果你用布施去替换索取的时候，你放下了贪婪，你用你的信仰、信佛就等于去替换了你的贪的毛病；如果你用信佛去替换空虚，比方说你平时在家里很空虚，突然之间我学佛了，那你就放下了在家里的寂寞；如果你今天碰到很多烦恼的事情，你想也想不通，你想做傻事，“我今天想不通，想做傻事”，突然之间有智慧给你，你是不是换下了你的愚痴？你就放下了执著。这就是智慧在不断地转换你身上的贪瞋痴慢疑。你要用正念去替换你心中的杂念，你就放下了妄想。想不到的事情你为什么要去想？那就是妄想。当你想得到的时候，你用正念，“这件事情我做了一定会有善良的善报”，那你就放下了你的幻想。很多人用自己随喜的心去替换忌妒的时候，你就放下了烦恼；你用忍辱去替换报复的时候，比方说你恨别人，你很想报复，最后你忍耐了，你放下了瞋恨；你用慈爱去替换贪爱的时候，你会放下你内心的心痛。如果你不懂得提起，你就不会明白什么叫放下；你想放下什么，你先要懂得，你在人间已经提起了什么。所以师父告诉你们，刚刚跟你们说的，素食也好、布施也好、信仰也好、智慧也好，包括正念、包括随喜也好，那都是黄金，要替换你们“内心深处和手抓住人间的那些硬币”。用这些善良的智慧去放下，去懂得怎么样用智慧的佛法、用超出人间这种般若的智慧，去解决人间的一切烦恼，去替换那些曾经拥有过的贪婪和瞋念、和愚痴的心，你不就是菩提智慧吗？
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